ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား ကံႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို မၾကာခဏၾကားရေလ့ ရွိပါသည္။ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိပဲ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္သူမ်ားက “ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္ပဲ၊ ကံေပးသေလာက္ေပါ့” ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ မိမိကိုယ္မိမိ ယံုၾကည္ခ်က္ အျပည့္ရွိၿပီး အထိုက္အေလ်ာက္ ေအာင္ျမင္မႈ ရေနသူတို႕က “ကံၾကမၼာကို ယိုးမယ္ဖြဲ႕မေနနဲ႕၊ ကိုယ္လုပ္မွ ကိုယ္စားရ၊ လူၾကံရင္ ဘာခံႏိုင္မတုန္း” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ကံၪာဏ္၀ီရိယႏွင့္ ႀကိဳးစားပါေသာ္လည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ ေအာင္ျမင္မႈ မရေသာ သူတို႕က “ ကိုယ္စြမ္းသေလာက္ ႀကိဳးစားခဲ့တာပဲ ကံက ကိုယ့္ဘက္မွ မရွိတာ” ဟူ၍လည္းေကာင္း ကံႏွင့္ပတ္သက္၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရႈျမင္တတ္ ၾကပါသည္။ကံတရားသည္ လူတို႕အေပၚ မည္သို႕မည္ပံု ဆက္ႏြယ္၍ အေၾကာင္းအက်ိဳးျပဳေနသနည္း ဆိုသည္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိရွိ သေဘာေပါက္ထားရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ ေစတနာကို ကံဟုေခၚသည္ဟု ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားပါသည္။ ပဌာန္း၂၄ ပစၥည္း တြင္ ကံ ၂ မ်ိဳး ရွိေၾကာင္း ေဟာၾကားထားပါသည္။
ကမၼပစၥေယာတိ-“ ကုသလာ ကုသလံ ကမၼံ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” (နာနာကၡဏိက ကမၼ)“ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” (သဟဇာတ ကမၼ)ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ စိတ္နဲ႕ ယွဥ္ေသာ ေစတနာတို႕သည္ ျဖစ္ျပီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရေသာ သေဘာရွိသည္။ ထိုသို႕ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည့္တိုင္ ၿပီးၿပီးေပ်ာက္ေပ်ာက္ ဘာမွ် မထားခဲ့သည္မဟုတ္။ ကမၼသတၱိ တစ္ခု ခ်န္ထားခဲ့ေလ့ရွိသည္။ ၄င္း ကမၼသတၱိသည္ ကံျပဳဆဲအခိုက္တြင္ အက်ိဳး မေပး။ ခဏျခား၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာျခား၍ေသာ္လည္းေကာင္း အက်ိဳး၀ိပါတ္အေနျဖင့္ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါးႏွင့္ ကမၼဇရုပ္မ်ားကို ျဖစ္ေစပါသည္။ ယင္းကံမ်ားကို နာနာကၡဏိကကံ မ်ားဟုေခၚသည္။ လက္ရွိျပဳဆဲ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာေတြေၾကာင့္ ၄င္းႏွင့္ယွဥ္ဘက္ စိတ္ေစတသိတ္မ်ားႏွင့္ စိတၱဇရုပ္မ်ား တစ္ျပိဳင္တည္း ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ သဟဇာတကံ ၏ အက်ိဳးျဖစ္သည္။နာနာကၡဏိကကံမ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲလွ်င္ ၃ မ်ိဳးေတြ႕ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံ။
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ျပဳခိုက္ ေပၚေသာ ေဇာ ၇ ခ်က္အနက္ ပထမေဇာေစတနာေၾကာင့္ ေပၚလာေသာ ကံျဖစ္သည္။ အက်ိဳးေပးရန္ အားအနည္းဆံုးကံ ျဖစ္သည္။ လက္ရွိဘ၀ (ပထမဘ၀)တြင္ ကံျပဳၿပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးေပးသည္။ အကယ္၍ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရလွ်င္ “အေဟာသိကံ” ျဖစ္သြားသည္။ ဘယ္ေသာ္အခါမွ် အက်ိဳးမေပးေတာ့ေပ။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာမ်ား၊ ဖလသမာပတ္၀င္စားၿပီး အလြန္စင္ၾကယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား စင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္းေပးလွဴပါက ခ်က္ခ်င္းသူေဌးျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးသည္။ ဥပမာအာျဖင့္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က “မဟာဒုဂ္”၊ “ကာက၀လႅိယ” တို႕ ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္ အခါတြင္ ၄င္းပထမေဇာ ေစတနာ၏ အက်ိဳးေပးစရာ မရွိေတာ့ဘူးလားဟု ေမးလွ်င္ အက်ိဳးေပးပါသည္ဟု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ေျဖၾကားထားပါသည္။ သို႕ေသာ္ အလြန္ အားနည္းလြန္း၍ မသိသာ မထင္ရွားျခင္းျဖစ္သည္။ အတိတ္ကံျဖင့္ ေပါင္း၍ အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာ ဘိ၀ံသ၏ အေျချပဳ ပဌာန္းက်မ္းတြင္ ေျမာင္းထဲတြင္ သာမန္စီးေနေသာေရသည္ အားေပ်ာ့သည္ တြန္႕ဆုတ္တြန္႕ဆုတ္ရွိသည္။ အကယ္၍ မိုးရြာခ်လိုက္ေသာအခါ မိုးေရႏွင့္အတူ ေပါင္းၿပီး ဒလေဟာ စီးသြားသကဲ့သို႕ဟု ဥပမာေပးထားပါသည္။
(၂) ဥပပဇၹေ၀ဒနိယကံ။
ေရွ႕ကပ္လ်က္ ဒုတိယဘ၀တြင္ အက်ိဳးေပးမည္ကံ ျဖစ္သည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္အနက္ သတၱမေျမာက္ေဇာေစတနာသည္ ေရွ႕လာမည့္ဘ၀ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးသည္။ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရလွ်င္ အေဟာသိကံျဖစ္သြားသည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္တြင္ အားအေကာင္းဆံုး အက်ိဳးေပး အထက္ျမက္ဆံုးေသာ ေစတနာျဖစ္သည္။ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးလွ်င္ လူခ်မ္းသာဘ၀ နတ္ခ်မ္းသာဘ၀ကို ေရာက္ေစသည္။ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးလွ်င္လည္း အပါယ္ငရဲသို႕ ေရာက္ေစသည္။ က်န္ေဇာေစတနာမ်ားလို လက္ရွိဘ၀အတြင္း ခ်မ္းသာဆင္းရဲ အက်ိဳးေလာက္ေပးျခင္း မဟုတ္။ လူ႕ဘ၀မွ နတ္ဘ၀သို႕လည္းေကာင္း၊ လူ႕ဘ၀မွ တိရိစၧာန္ဘ၀သို႕လည္းေကာင္း ဘ၀အသစ္ကို သိသိသာသာ ေျပာင္းလဲေစႏိုင္သည္။ အကုသိုလ္စိတ္ေၾကာင့္ သတၱမေဇာ အက်ိဳးေပးပံုကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခါင္းရိတ္စ ကတုန္းေျပာင္ေနသည္ကို နႏၵဘီလူးက ေခါင္းေခါက္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္လာၿပီး ေခါက္လိုက္မိရာ ဘီလူးဘ၀မွ ခ်က္ခ်င္းစုေတၿပီး အ၀ီစိသို႕ တိုက္ရိုက္ ဆင္းသြားေတာ့သည္ဟု ဥပမာေပး ေဟာၾကားထားသည္။ ေခါင္းေခါက္လိုက္သည္ႏွင့္ ပထမေဇာေၾကာင့္ စုေတၿပီး သတၱမေဇာေၾကာင့္ အ၀ီစီတြင္ ငရဲ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးသည္။ ထိုသို႕ လက္ရွိဘ၀တြင္ ကံအမႈျပဳတိုင္း ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱမေဇာမ်ားအနက္ တစ္ခုေသာ သတၱမေဇာေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာကံက ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးလုိက္သည္ႏွင့္ က်န္သတၱမေဇာေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးရေသးေသာ ကံအားလံုး အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ။
မ်က္ေမွာက္ဘ၀ႏွင့္ ေရွ႕ ဒုတိယဘ၀မ်ားမွ လြဲ၍ က်န္ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာမွ မထြက္မခ်င္း အခြင့္သာသလို အက်ိဳးေပးမည့္ကံကိုေခၚသည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္ အနက္ အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး ခ်န္ထားရစ္ခဲ့ေသာ ကံမ်ား ျဖစ္သည္။ အမ်ားေျပာသည့္ အတိတ္ကံမ်ားသည္ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ကံျပဳစဥ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္၏ နာနာကၡဏိက ကမၼသတၱိမ်ားျဖစ္သည္။ေရွ႕ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ျပဳခဲ့ေသာ ပုညာဘိ၊ အပုညာဘိ သခၤါရမ်ား ျပဳၿပီးတိုင္း ခ်န္ထားခဲ့သည့္ နာနာကၡဏိက ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္တို႕ ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ ၀ိပါက၀ဋ္ လည္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သဟဇာတကံေၾကာင့္ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္တို႕ ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ကမၼ၀ဋ္ လည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕ အတိတ္အက်ိဳး ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားေပၚ အေျခခံၿပီး ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားက ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ေဆာင္ရြက္ေစရန္ ညႊန္ၾကားေနသူမွာ အျခားမဟုတ္ အ၀ိဇၹာ၊ တဏွာဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ အာရံုႏွင့္ ဒြါရတိုက္တိုင္း ယင္းတို႕ ေပၚလာတတ္သည္။ ထိုသို႕ ျဖစ္ျခင္းကို ကိေလသ၀ဋ္ လည္ျခင္းဟု ေခၚသည္။အတိတ္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက အမွန္မသိမႈ အ၀ိဇၹာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာစဥ္ကို ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာဟု လြဲမွားစြာ စြဲလမ္းခဲ့သည့္ တဏွာသည္ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္းတြင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ အစားထိုးသြားေသာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတိုင္းတြင္ အႏုသယသေဘာ ဗီဇသေဘာႏွင့္ ပါလာသည္။ အတိတ္အက်ိဳးကို အနာဂတ္ အေၾကာင္းျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ ပစ္ႏိုင္ေသာ ေမာင္းႏွင္အား ျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္တရားကို နားလည္သေဘာေပါက္ေသာ အသိၪာဏ္ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ပဲ့ကိုင္ေကာင္းေသာ ေလွတစ္စင္းလို လိုရာခရီးေရာက္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕မဟုတ္လွ်င္ကား ပဲ့ကိုင္မရွိေသာ ေလွတစ္စီးကဲ့သို႕ ပရမ္းပတာ သြားခ်င္ရာသြားၿပီး သံသရာ ၀ဲၾသဃတြင္ ဆံုးဆံုးျမဳပ္ေပလိမ့္မည္။ဤေနရာတြင္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာကို အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္ဟုယူဆၿပီး ေရွ႕ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္လုပ္ခဲ့သမွ် ေကာင္းကံ မေကာင္းကံမ်ားကို လက္ရွိဘ၀တြင္ ၄င္း၀ိညာဥ္ေကာင္ ကိုယ္တိုင္ကူေျပာင္းေရာက္ရွိလာၿပီး အက်ိဳးခံစားသည္ဟု ျမင္လွ်င္ သႆတဒိဌိ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕မဟုတ္ ယခင္ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္ကသတ္သတ္ ယခုဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္က သတ္သတ္၊ ယခင္ဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္လုပ္ခဲ့သမွ် ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကံမ်ားကို ယခုဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္က ခံစားရသည္ဆိုလွ်င္ ဥေစၧဒဒိဌိ ဟု ဆိုရေပမည္။ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ ခဏမဆဲ ျဖစ္လ်က္ ပ်က္လ်က္သာရွိသည္။ ထိုရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕ကို သာသနာပအယူကဲ့သို႕ ဘ၀မ်ားစြာေျပာင္း၍ ျမဲေနသည့္ ၀ိညာဥ္ေကာင္သည္ဟု၍ လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ခုစီအတြင္းျမဲသည့္ သီးျခားစီျဖစ္ေသာ ဘ၀တစ္ခု၀ိညာဥ္တစ္ခုဟုလည္းေကာင္း မမွတ္ယူသင့္ေပ။ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ ေမြးရာမွ ေသသည္အထိ စကၠန္႕မလပ္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးေနသည္ဟု ရႈျမင္ရမည္။ ထိုသို႕ အသစ္အသစ္အစားထိုးရာတြင္ ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနသည္လည္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္း ကံ ေကာင္းျခင္း ဆိုးျခင္းေပၚ မူတည္၍ အက်ိဳးရုပ္နာမ္မ်ား အေကာင္းအဆိုးျဖစ္လ်က္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးသြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိသည္ဟု ရႈျမင္သံုးသပ္ျခင္းတတ္သည့္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိၪာဏ္ အျမင္ရွိရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ၄င္းၪာဏ္အျမင္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႕ တရားနာျခင္း၊ ဆရာသမားတို႕ ဆိုဆံုးမမႈျဖင့္ ေအာက္ဆံုးထစ္ မွန္းဆသိျမင္ထားသင့္ပါသည္။ ထို႕ထက္ပို၍ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕၏ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ႏြယ္ေနေသာ သေဘာတရားကို နာမရူပပဋိေစၧဒၪာဏ္၊ ပစၥယပရိဂၢဟၪာဏ္တို႕ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္သိျမင္ရာမွ ရရွိလာေသာ ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိ ၪာဏ္ဆိုလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ ၄င္းခႏၶာၪာဏ္ေရာက္အျမင္ ေရွ႕သြားလ်က္ ေကာင္းမႈျပဳလွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္ရာဘ၀၌ ၪာဏ္ပညာႀကီးမားသူ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီး၏က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို နာနာကၡဏိကကံသည္ အတိတ္မွာ ျပဳခဲ့ေသာကံ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိစိုက္ခဲ့ေသာ အပင္၏ အသီးကို မိမိမစားခ်င္လို႕ မရ။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ယခု ဘ၀တြင္ လက္ခံရေတာ့မည္။ လက္ရွိဘ၀တြင္ ရုပ္အဆင္း လွျခင္း မလွျခင္း၊ အသက္ ရွည္ျခင္း တိုျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္း၊ ေျခြရံ မ်ားျခင္း၊ နည္းျခင္း၊ စသည္တို႕မွာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက စိုက္ခဲ့ေသာ အပင္၏ အသီးမ်ား ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးေတာ့မည္ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးေတာ့မည္ကို သာမန္လူတို႕အဖို႕ ႀကိဳတင္သိရွိရန္ မလြယ္ကူေပ။ မိမိလုပ္ႏိုင္သည္မွာ လက္ရွိ ပစၥဳပၸန္အခိုက္တြင္ သဟဇာတကံမ်ားကို ေကာင္းမႈမ်ားသာ ျဖစ္ေစျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေယာနိေကာ မနသိကာရ သင့္တင့္စြာႏွလံုးသြင္းၿပီး ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္အားစိုက္ထုတ္ကာ ေကာင္းမႈမ်ားကို ပ်ိဳးေထာင္ေနခိုက္တြင္ အရိပ္သ႑န္လိုက္ေနေသာ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျဖစ္ရသည္။ အက်ိဳးေပးဦးေတာ့ အကုသိုလ္အေသးစားေလးေတြသာ အခြင့္ သာေတာ့သည္။ အကယ္၍ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းမႈ သဟဇာတကံမ်ား အားႀကီးခုိက္တြင္ အတိတ္က အကုသိုလ္ကံမ်ားလံုး၀ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေသးပဲ အတိတ္ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အံုနဲ႕က်င္းနဲ႕ ထပ္ေလာင္း အက်ိဳးေပးဖို႕ အခြင့္သာ သြားႏိုင္သည္။ေလာကတြင္ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ရင္း ခ်မ္းသာေနသူမ်ားရွိသလို ေကာင္းမႈလုပ္ေနေသာ္လည္း ဆင္းရဲျမဲ ဆင္းရဲေနသူမ်ားလည္း ေတြ႕ရေပမည္။ ယင္းမွာ အတိတ္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး အားႀကီးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႕ရာတြင္ အရာရာကို အတိတ္ကံကိုခ်ည္း ယိုးမယ္ဖြဲ႕ေန၍လည္း မျဖစ္။ ပစၥဳပၸန္အားထုတ္မႈက အက်ိဳးရလါဒ္ကို အနည္းႏွင့္အမ်ား ေျပာင္းလဲေစႏိုင္ပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို အတိတ္က အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးလာခိုက္ ပစၥဳပၸန္ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယ ကုသိုလ္ကံက အားနည္းပင္ နည္းျငားေသာ္လည္း အက်ိဳးေပးမည့္ အကုသိုလ္ကံ ခ်ိနဲ႕ သြားႏိုင္သလို အတိတ္က ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခိုက္ႀကံဳလွ်င္လည္း ေရေျမာင္းတြင္းမွ ေရမ်ား မိုးေရးႏွင့္ေရာ၍ ဒလေဟာစီးသလို ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးက အားေမာင္းသန္ျဖစ္လာမည္ကို သတိခ်ပ္သင့္ေပသည္။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ကံ၊ကံ၏အက်ိဳးေပးပံုကို ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိၪာဏ္ျဖင့္ က်က်နန သိရွိထားပါက ဤေလာကီလူ႕ေဘာင္၌ ေန႕တစ္ဓူ၀ ေဆာင္ရြက္သမွ် ကိစၥအ၀၀တြင္ ေယာနိေကာ မနသိကာရ (သင့္တင့္စြာႏွလံုးသြင္းျခင္း)ျဖင့္ ေကာင္းမႈ အစုစု ေန႕စဥ္ျပဳၾကရင္း ေလာကဓံ အေကာင္းအဆိုးတို႕ ရိုက္ခတ္လာသည့္အခါ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ႏွင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရႈျမင္ႏိုင္ေသာ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ား မလြဲဧကန္ ျဖစ္လာၾကမည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။
ကံသတၱိတို႕ မျမင္ရပဲ လိုက္ပါေၾကာင္းကို သိၿပီးသူမ်ားရွိသလို ဂဃနဏ မသိေသးသူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္ပါသည္။ ကံျပဳစဥ္က နာနာကၡဏိက ကံတို႕သည္ ျဖစ္ၿပီးသည္ေနာက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ။ ခႏၶာစဥ္တြင္ ကံသတၱိသာ ျမဳပ္ႏွံခဲ့သည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ အတိတ္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက အက်ိဳးမေပးရေသးေသာ ကံသတၱိတို႕ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ပါလာမည္ မလြဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုသတၱိတို႕ ခဏမဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ရုပ္နာမ္တိုင္းတြင္ လိုက္ရွာေသာ္ ေတြ႕ရမည္ မဟုတ္ပါ။ ရုပ္ကိုခြဲေသာ္ မဟာဘူတရုပ္ဓါတ္ ၄ ပါး၊ နာမ္ကိုခြဲေသာ္ နာမ္ဓါတ္ ၄ ပါးသာ ရွိမည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပါလာေၾကာင္း မည္သို႕ သက္ေသျပမလဲ စဥ္းစားစရာရွိသည္။သရက္ပင္သည္ သရက္ေစ့ တစ္ေစ့မွ အပင္ေပါက္လာသည္ကိုလည္း အားလံုးအသိပင္။ သရက္ပင္ တစ္ပင္သည္ စတင္ သီးသည္မွ ေသသည္အထိ သရက္သီးေပါင္း ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ သီးႏိုင္မည္ကို မည္သူမွ် ျငင္းလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုသရက္ေစ့သည္ အေၾကာင္းသရက္သီး။ ထိုအေၾကာင္း သရက္သီးထဲတြင္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ အက်ိဳးသရက္သီး ေထာင္ေသာင္းခ်ီတို႕၏ အျမဳေတေပါင္း ေထာင္ေသာင္းခ်ီကို လိုက္ရွာပါက ေတြ႕ႏိုင္ပါမည္လား။ ထိုနည္းတူစြာ ခႏၶာ ၅ ပါး ရုပ္နာမ္အစုအေ၀း တစ္ခုထဲတြင္ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားေသာ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားကို ျဖစ္ေစသည့္ ကံသတၱိမ်ားကို ရွာပါက ေတြ႕လိမ့္မည္ မဟုတ္။
သရက္သီး တစ္ေစ့မွ ေနာက္ထပ္ သရက္သီေပါင္း ေထာင္ေသာင္ခ်ီသီးလာမည့္ ဗီဇသတၱိပါလာသည္ကို မျမင္ရေပမဲ့ သဘာ၀တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံႏိုင္လွ်င္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစုအေ၀းေလး တစ္ခုတိုင္းတစ္ခုတိုင္းတြင္ ေနာက္ထပ္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးေတြ ထပ္၍ထပ္၍ ျဖစ္လာေစမည့္ ကံသတၱိေတြ ပါလာသည္မွာလည္း သဘာ၀ျဖစ္ေၾကာင္း မျမင္ရေပမဲ့ လက္ခံႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။ ထိုနည္းတူ မပယ္သတ္ရေသးေသာ အႏုသယကိေလသာတို႕ ဗီဇသတၱိျဖင့္ ခႏၶာစဥ္ ကိန္းလိုက္ေနသည္မွာ ယံုမွားစရာ ရွိပါဦးမည္လား။ ရွာလွ်င္ ေတြ႕မည္ မဟုတ္။ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္၍ ေပၚလာခါမွ ရွိေၾကာင္းသိရမည္။
ဆက္လက္၍ အေတြးေခါင္ၾကည့္ရလွ်င္ အေၾကာင္းသရက္သီးက အက်ိဳးသရက္သီးပဲ သီးသလို ဤလူ႕ဘ၀ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးမွ ေနာင္ေပၚမည့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ အျမဲတမ္း လူရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးမ်ားပဲ မျဖစ္သင့္ဘူးလား။ လူေသလူျဖစ္၀ါဒကို ယိုင္သြားႏိုင္ျပန္သည္။ ေလာကတြင္ နိယာမ ၅ မ်ိဳးရွိသည္။ စိတၱနိယာမ၊ ကမၼနိယာမ၊ ဗီဇနိယာမ၊ ဥတုနိယာမ၊ ဓမၼနိယာမဟူ၍ရွိရာ သတၱ၀ါတို႕သည္ သရက္သီးလို ရုပ္ခ်ည္းသက္သက္မဟုတ္။ နာမ္ခႏၶာပါရွိသျဖင့္ သရက္သီးတြင္ မရွိသည့္ စိတၱနိယာမ၊ ကမၼနိယာမတို႕ သက္ေရာက္မႈ ခံရပါသည္။ စိတ္သည္ အေရာင္အေသြးစံုသလို စိတ္ေၾကာင့္ေပၚရေသာ ကံတရားသည္ အေရာင္အေသြးစံုသည္။ “ဒီလူ လူစိတ္မွ ရွိပါရဲ႕လား”၊ “သူေတာ္ကာင္းစိတ္ရွိတဲ့သူပဲ” “ စ်ာန္ခ်မ္းသားသည္ ေလာကီခ်မ္းသာတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး” စသည့္ စိတ္အေရာင္ အေသြးစံုေတာ့ ကံအေရာင္အေသြးစံု၊ သတၱ၀ါေတြ ပံုသ႑န္မ်ိဳးမ်ိဳးကြဲရေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ လူသည္ သရက္သီးလို သရက္သီးမွ သရက္သီးပဲ ျဖစ္ရမည္ဟု ကံေသကံမေျပာလိုမရ။ ကံဆန္းၾကယ္သလို သတၱ၀ါမ်ိဳးစံု ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ ေျပာင္းမရေသာ အတိတ္ကံတို႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ရေတာ့မည္လား။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕တို႕တြင္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္သည္ဆိုရာတြင္ အတိတ္က အရိပ္လိုလိုက္လာတဲ့ ကံသတၱိေတြသည္ ၾကံဳရာက်ပမ္း အက်ိဳးေပးေနသည္၊ မိမိ ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္ဆိုသည့္ ပုေဗၺတကေဟတုဒိဌိမ်ိဳး မသိမသာ စြဲကပ္တတ္သည္။ အမွန္ကား ဤသို႕ မဟုတ္။ မိမိအေပၚမွာ မူတည္သလို မိမိေရာက္ရွိရာ ကာလ ေဒသ အေျခအေနအခ်ိန္အခါေပၚလည္းမူတည္ေသးသည္ဆိုတာ လက္ခံထားဖို႕လိုပါသည္။ ဤကား သမၸတၱိတရားေလးပါး၊ ၀ိပၸတၱိတရား ေလးပါးတို႕ပင္တည္း။ သမၸတၱိတရားသည္ ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ျပည့္စံုမႈျဖစ္ၿပီး ၀ိပၸတၱိသည္ ဆိုင္ရာအေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ခႊ်တ္ယြင္းမႈတို႕ျဖစ္ပါသည္။
သမၼတၱိတရားေလးပါး
၁) ဂတိ သမၸတၱိ
၂) ဥပဓိ သမၸတၱိ
၃) ကာလ သမၸတၱိ
၄) ပေယာဂ သမၸတၱိ၀ိပၸတၱိတရား ေလးပါး
၁) ဂတိ ၀ိပၸတၱိ
၂) ဥပဓိ ၀ိပၸတၱိ
၃) ကာလ ၀ိပၸတၱိ
၄) ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ
ဂတိသမၸတၱိ။
လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္တို႕ကို ဂတိသမၸတၱိဟု ေခၚသည္။ ရရွိေသာ ဘ၀ ေကာင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ဂတိသမၸတၱိျပည့္စံုခိုက္ ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရသည္။ လူဘံုတြင္ ဒုကၡမကင္းဟုဆိုရေသာ္လည္း အပါယ္ဘံုတို႕နဲ႕စာလွ်င္ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပး မ်ားစြာ သက္သာပါသည္။ ဂတိသမၸတၱိရခိုက္ အာရံုမ်ားသည္ အေကာင္းအမြန္တို႕မ်ားသည္။ ကုသိုလ္ကံမ်ား အထိုက္အေလ်ာက္ အက်ိဳးေပးခြင့္ရ၍ မေကာင္းေသာ အာရံုမ်ား ေရွာင္တိမ္းႏိုင္သည္။
ဂတိ၀ိပၸတၱိ။
အပါယ္ ၄ ဘံု သည္ ဂတိ၀ိပၸတၱိျဖစ္သည္။ ရရွိေသာ ဘ၀ မေကာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ငရဲ ျပိတၱာတို႕သည္ အျမဲဒုကၡေရာက္၊ အျမဲအႏွိပ္စက္ခံ၊ အျမဲပူေလာင္ေနရေသာ ဘ၀ျဖစ္လို႕ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္သာပံုမွာေတာ့ အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ အထိုက္အေလ်ာက္ သက္သာသည္ဆိုသည့္ တိရိစာၦန္ပင္ အစာငတ္ဖို႕၊ ေရငတ္ဖို႕၊ ေနပူမိုးရြာေနရဖို႕၊ တုတ္ဓါးလက္နက္ဒဏ္ခံရဖို႕၊ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ သတ္ျဖတ္စားေသာက္ခံရဖို႕ စသည့္ အကုသိုလ္မ်ား အက်ိဳးေပးဖို႕ အခြင့္မသာေပဘူးလား။ ထိုထိုဘ၀မ်ားရခိုက္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံမ်ား ပါေနေသာ္လည္း ငုပ္လွ်ိဳးေနရေပသည္။
ဥပဓိသမၸတၱိ။
ဥပဓိရုပ္ေကာင္းျခင္း၊ ရုပ္အဆင္းလွျခင္းသည္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးဖို႕ရာ အခြင့္သာသည္။ အထူးသျဖင့္ လူဘံုတြင္ျဖစ္သည္။ အနီးစပ္ဆံုး ဥပမာျပရလွ်င္ အလုပ္ ရာထူးေရႊးခ်ယ္ရာတြင္ personality ကို စဥ္းစားရာ၌ ဥပဓိရုပ္သည္လည္း အခ်က္တစ္ခ်က္ အေနျဖင့္ ထည့္သြင္း စဥ္းစားသည္။ personality ေကာင္းတဲ့သူသည္ ႏုတ္ေျဖ မေျဖရေသးခင္ အမွတ္က သာေနၿပီ။ ေယာက်္ားမွာ အခ်င္း၊ မိန္းမမွာ အဆင္းလို႕ဆိုရိုးစကားရွိသည့္အတိုင္း ရုပ္အဆင္းလွသည့္ မိန္းမအဖို႕ ျပည္စံုကံုလံုတဲ့ ဘ၀ၾကင္ေဖာ္ရဖို႕ အခြင့္အလမ္းသာသည္။ ထို႕အတူ ေခြးလွ၊ ေၾကာင္လွ၊ ျမင္းလွ၊ ႏြားလွတို႕သည္လည္း လူတို႕ ခ်စ္ခင္မႈခံရ၍ တိရိစာၦန္ခ်င္းယွဥ္လွ်င္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး အခြင့္သာျပန္သည္။ ဥပဓိသမၸတၱိကို အကာအကြယ္ယူ၍ လိမ္တတ္တဲ့သူမ်ား ေတြ႕ဘူးၾကားဘူးၾကပါလိမ့္မည္။ ” ဒီလူၾကည့္ရတာ ဥပဓိရုပ္က သနားကမားနဲ႕ ဒီလို မဟုတ္တာ လုပ္မဲ့လူလို႕ မထင္ခဲ့ဘူး၊ သူကစကားယံုလိုက္တာ ငါးပါးေမွာက္ေတာ့တာပဲ” ဆိုသည့္ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳးသည္ မိမိရရွိသည့္ ကုသိုလ္ကံကို အေၾကာင္းျပဳျပီး အကုသိုလ္ က်ဴးလြန္သူမ်ား ျဖစ္သည္။
ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ။
အဆင္းမလွျခင္းသည္ အထူးေျပာစရာပင္မလို။ အမ်ိဳးျမတ္က ေမြးဖြားလာသည့္တိုင္ ရုပ္အဆင္းမေကာင္းပါက အမ်ိဳးတူအခ်င္းခ်င္း မၾကည္ျဖဴႏိုင္။ အညိုအျငင္ခံရသည္။ မင္းကုသ ဇာတ္ေတာ္သည္ အထင္အရွားျဖစ္ပါသည္။ ” ဟဲ့ဟဲ့ ဆိုင္ေရွ႕မွာ ရပ္ေနတဲ့သူၾကည့္စမ္း သူခိုးဂ်ပိုးနဲ႕တူတယ္။ ေသခ်ာၾကည့္ထား” ၊ အမွန္မွာ သာမာန္ရိုးသားေသာသူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါလား။ “မလွ စုန္းယိုး” ဆိုသည့္စကား သည္ ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ အက်ိဳး ထင္ရွားေသာ သာဓက ျဖစ္ပါသည္။ တိရစာၦန္ဆိုလွ်င္ ပိုဆိုးေတာ့သည္။ “ေခြး၀ဲစားလာမကပ္နဲ႕” ျမင္တဲ့သူက တုတ္ခဲတို႕ႏွင့္ အပစ္ခံရသည္။ ဘယ္သူကမွ စားၾကြင္းစာက်န္ေတာင္ မေကႊ်းခ်င္ၾက။
ကာလသမၸတၱိ။
မင္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕ အုပ္စိုးေသာ ကာလျဖစ္ျခင္းကို ကာလသမၸတၱိျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား သာယာ၀ေျပာေအာင္၊ က်န္းမာေအာင္၊ ပညာတတ္ေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္တတ္ေသာ မင္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕ လက္ထက္ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္သာသည္။ ကုသိုလ္ကံ အခြင့္သာေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေသာအာရံုမ်ားကို ထိေတြ႕ခံစားရသည္။ လူဆိုးဓျမမ်ား မထၾကြရဲေသာေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေၾကာက္လန္႕မႈ ကင္းသည္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႕ စိတ္လက္ၾကည္သာ ၾကသည္။ လူအခ်င္းခ်င္း ရန္လိုမႈကင္းသည္။ ေကာင္းမႈ အစုစုတို႕ တိုး၍တိုး၍လုပ္လာၾကသျဖင့္လည္း ဆန္ေရစပါးေပါၾကြယ္၀သည္။
ကာလ၀ိပၸတၱိ။
ျပည္တြင္း မျငိမ္မသက္ျဖစ္သည့္အခါ၊ စစ္မီးေတာက္ေလာင္သည့္အခါသည္ ကာလ၀ိပၸတၱိဟု ေခၚသည္။ ထိုအခိုက္တြင္ လူတို႕တြင္ ေရွးေရွးက ပါလာေသာ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးဖို႕ရာ ေခါင္းေထာင္ထလာေတာ့သည္။ ဆန္ေရစပါး ရွားပါး၊ အငတ္ေဘးဆိုက္၊ အခ်င္းခ်င္း လုယက္၊ ပုန္းရခိုရ၊ ေျပးရလႊားရ၊ ေၾကာင့္ၾကႀကီးစြာျဖင့္ ေနရ၊ ခ်စ္သူခင္သူမ်ားနဲ႕ ခြဲခြာရ၊ အနာေရာဂါ ထူေျပာ၊ မေသသင့္ပဲ ေသရ၊ မီခိုးၾကြက္ေလ်ာက္ အကုသိုလ္တို႕ အံုနဲ႕ က်င္းနဲ႕ မဖိတ္ေခၚပဲ ဆိုက္ေရာက္လာေတာ့သည္။
ပေယာဂသမၸတၱိ။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သမၸတၱိ ၃ မ်ိဳးသည္ မိမိအေနႏွင့္ ဖန္တီးယူ၍ မရေသာ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ပေယာဂ သမၸတၱိမွာ မိမိအေပၚလံုး၀ မူတည္ေနသည္။ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္ကို ပေယာဂဟုေခၚသည္။ ဉာဏ္ဆိုရာတြင္ အျပစ္ကင္းေသာ အရာ၌သာပါေသာ ပညာခ်ည္းသာမက၊ အကုသိုလ္ကိစၥမ်ားတြင္ ပါေသာ ၀ဥၥနာပညာႏွင့္ အၾကံေကာင္း၀ိတက္မ်ားကိုလည္း ဉာဏ္ဟုေခၚသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မည္သည့္ ကိစၥတြင္ မဆို သတိရွိျခင္း၊ သြက္လက္ခ်က္ခ်ာျခင္း၊ ပါးနပ္ျခင္း၊ လိမၼာတတ္သိျခင္းတို႕သည္လည္း ပေယာဂသမၸတၱိမ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူဘံုတြင္ အေကာင္းအဆိုးကံမ်ား သင့္သလို အက်ဳိးေပးသည့္ဘံု ျဖစ္သျဖင့္ ေကာင္းေသာကံမ်ားကိုသာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရေစရန္ ပေယာဂသမၸတၱိႏွင့္ ျပည္စံုေနဖို႕လုိပါသည္။ ပေယာဂသမၸတၱိသည္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးေပးဖို႕ရန္ ဖိတ္ေခၚေနသကဲ့သို႕ ျဖစ္သည္။ ရုတ္တရက္ ထီေပါက္ျခင္းမွလြဲ၍ က်န္စီးပြါးေရးပိုင္းတြင္ ေရွးကံက တမတ္သား ယခုလက္ရွိ ပေယာဂသမၸတၱိက သံုးမတ္သားဟု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။ ပညာေရးပိုင္း ပေယာဂသမၸတၱိျပည္စံုေနလွ်င္ ပင္ကိုယ္ ဉာဏ္နဲသူပင္ သူတကာေရွ႕ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ လူတို႕ က်န္းမာဖို႕ရာ ကုသိုလ္ကံႏွင့္ မက်န္းမာဖို႕ရာ အကုသိုလ္ကံမ်ား ထိုက္သလို အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ က်န္းမာေရးဗဟုသုတရွိၿပီး ေနထိုင္စားေသာက္သူတို႕သည္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူမ်ား ျဖစ္ၿပီး က်န္းမာဖို႕ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္ပိုသာသည္။
သာမန္ အတိတ္အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေတာ့ဘူးလား ေမးစရာရွိပါသည္။ အေတာ္အတန္ႀကီးေသာ အကုသိုလ္တို႕မွ လြတ္ခြင့္ မရေသာ္လည္း သက္သာရာရတတ္ပါသည္။ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပး ခ်ိနဲ႕သြားသည္။ ေတာ္ရံုေသးသည့္ အကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္မသာ ျဖစ္ရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူသည္ ပညာတတ္သည္။ အိမ္ေထာင္ဘက္ေကာင္းရတတ္သည္။ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြ႕တတ္သည္။ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္မ်ားရတတ္သည္။ နိဗၺာန္ရသည့္ထိ အဆင့္အတန္းျမင့္ သြားေတာ့သည္။
ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ။
ပ်င္းသည္၊ ထၾကြလံု႕လမရွိ၊ မနာလို ၀န္တိုစိတ္မ်ား၊ ေဒါသမာန္မာနႀကီးျခင္းတို႕သည္ ပေယာဂ၀ိပၸတၱိတို႕ျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္အေသးေလးမ်ားပင္ အက်ိဳးေပးေအာင္ ဖိတ္ေခၚေနသည္။ အကယ္၍ အတိတ္ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းေနခိုက္တြင္ မသိသာေသာ္လည္း ကံရွိန္ကုန္သည့္အခါ အျမင့္မွ ျပဳတ္ၾကသည့္ႏွယ္ အထိနာေပေတာ့သည္။ “ေခြးရူးေကာင္းစား တမြန္းတည့္” ဟု ေျပာၾကသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ဂတိသမၸတၱိေကာင္းလို႕ လူဘ၀ရသည့္တိုင္ ဆင္းရဲေသာ မိသားစုမွာ ေပါက္ဖြားရသည္။ ဥပဓိရုပ္မွာ အေကာင္းခ်ည္း မဟုတ္ဆိုပါစို႕။ ကာလသမၸတၱိလည္း ႀကံဳခိုက္ ပေယာဂသမၸတၱိျပည့္စံုသူတစ္ေယာက္အဖို႕ ဘ၀အဆင့္တန္းသည္ အတက္သာရွိ အဆင္းမရွိ။ ခ်မ္းသာသည့္မိသားစုမွ ေပါက္ဖြားၿပီး ဥပဓိရုပ္မည္မွ်ေကာင္းေစကာမူ ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ ျဖစ္သူအဖို႕ ဘ၀အဆင့္အတန္းျမင့္မူမွာ တာရွည္မခံ တခ်ိန္မွာ တလိမ့္ေကာက္ေကြး က်တတ္သည္။ ပေယာဂသမၸတၱိ အျမဲျပည့္စံုေနသူအဖို႕ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ိဳးေပးၿပီး သံသရာက ထြက္သြားခ်ိန္အထိ အခြင့္အခါေစာင့္ေနေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးပင္ မေပးလိုက္ရ။ အေဟာသိကံ ျဖစ္ရေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူတို႕သည္ ကံဇာတ္ဆရာ၏ ႀကိဳးဆြဲသမွ် လည္စင္းခံေသာ လူေပ်ာ့ လူညံ့တို႕မဟုတ္။ ကံကို မိမိ အလိုရွိရာေရာက္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္သည့္ ပဲ့ကိုင္ရွင္မ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပ လိုက္ရေပသည္။
သဒၶါတရား ေခါင္းစဥ္ေလးမွာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာအေပၚမွာ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ပတ္သက္တာေရးၿပီးေတာ့ ကံကံ၏အက်ိဳးကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ႔ပါသည္။ အက်ယ္တ၀န္းရွင္းလင္းေစခ်င္၍လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ကံကံ၏အက်ိဳး-၃ ထိ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ စာဖတ္သူတို႔ ကံကံ၏အက်ိဳးကို အမွန္တကယ္နားလည္ၿပီး သဒၶါတရားအစစ္အမွန္ကိန္း၀ပ္ကာ ၾသဃေလးပါးကို ျဖတ္ေက်ာ္ႏုိင္သည္အထိ သာသနာတြင္းတရားျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ကာ သံသရာမွလြတ္ေျမာင္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေစလိုေစေသာ ဆႏၵအမွန္ကို ဦးစြာတိုက္တြန္းလိုပါသည္။
ယံ ကလ်ာဏံ ပါပကံ ကမၼံ ကေရာတိ တႆ ကမၼႆ ဒါယဒါ ဘ၀ိႆႏၱိ။
အၾကင္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈတို႔က ျပဳလုပ္၏။ ထိုျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ မေကာင္းမႈကံတို႔ေၾကာင့္၊ ထိုကံတို႔၏ အေမြ (၀ါ) ထိုကံတို႔ႏွင့္ အလားတူေသာ ကံတို႔သည္၊ ျပန္လည္ျဖစ္လာ၏။အရွင္းဆံုး္ေျပာရင္ ကိုယ္ျပဳေသာကံ ပဲ့တင္သံ ကိုယ့္ထံျပန္လာမည္။
န ဟိ ပါပံ ကတံ ကမၼံ၊ သဇၨဳခီရံ၀ မုစၥတိ။ဍဟႏၲံ ဗာလမေႏြတိ၊ ဘသၼ စၦေႏၷာ၀ ပါ၀ေကာ။
ညႇစ္ျပီးစႏုိ႔ရည္သည္ ျပကေတ့သေဘာမွ ႐ုတ္တရက္ မေျပာင္းလဲသကဲ့သို႔ ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ (႐ုတ္တရက္) အက်ဳိးမေပးေသး၊ (အက်ဳိးေပးေသာအခါ) ျပာဖံုးေသာမီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ကြၽမ္းေစလ်က္ အစဥ္လိုက္၏။(ျပကေတ႔= ျဖစ္ခါစ၊ ညွစ္ခါစ)
ကိုယ္ျပဳလိုက္တဲ႔ ကာယအမႈ၊ ေျပာဆိုလိုက္တဲ႔ ၀စီအမႈ၊ ၾကံစည္လိုက္တဲ႔ မေနာအမႈေတြဟာ ကံမ်ိဳးေစ႔ကို စိုက္ပ်ိဳးေနတာပါ။ ဒါေတြက မေနာကသာ ဦးေဆာင္ေလ႔ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ႏွဳတ္တစ္ခုခု ျပဳမည္ဆိုလွ်င္ စိတ္သည္ ဦးစြာေတြးေတာေလ႔ရွိပါသည္။ သည္စိတ္တြင္လည္း ဘယ္သူကေစ႔ေဆာ္ေၾကာင့္က်စုိက္သြားသလဲ ဆိုေတာ့ ေစတနာက ေစ႔ေဆာ္တိုက္တြန္းၿပီး ေၾကာင့္က်စိုက္ကာ ျပဳလုပ္သြားပါတယ္။ ဤသည္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ၀ဒါမိေစတနာကိုကံဟု ငါဘုရားသတ္မွတ္ပါတယ္။ ဥပမာ ျပဆိုရရင္ ျခင္တစ္ေကာင္ကို ရိုက္တယ္ဆိုပါဆို႔။ ရိုက္လိုက္တဲ႔လက္(ကိုယ္)ကလားဆိုေတာ့ ရိုက္ခ်င္တဲ႔စိတ္က အရင္ျဖစ္လို႔ လက္ကရိုက္ရတာပါ။ စိတ္ကအရင္းခံလားဆိုေတာ့ ရိုက္ခ်င္တဲ႔အာရံုေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါ။ အာရံုက အရင္းခံလားဆိုေတာ့ သူ႔ကိုျဖစ္ေစတဲ႔ ေစတနာေၾကာင့္ပါ။ ေသေစလိုတဲ႔ ေစတနာေၾကာင့္ ရိုက္တာျဖစ္တဲ႔အတြက္ အကုသိုလ္ေဒါသေစတသိက္ျဖစ္ပါသည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တတ္တဲ႔သေဘာရွိေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ကံအစြမ္းသတၱိေတြဟာ ေနာက္စိတ္စဥ္မွာ ခ်န္ရစ္သြားၿပီး ကာယကံရွင္ရဲ႔ ဘ၀ဆက္တိုင္းလိုက္ပါသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစတနာဟာ ကံျဖစ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလိုကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးျမဲသေဘာ ျဖစ္ျမဲသေဘာကို ကမၼနိယာမလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီလို စိတ္၊ ေစတသိက္ေတြ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ျဖစ္သြားၿပီး ဘ၀တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြျပဳလုပ္မိ၊ ေျပာဆိုမိ၊ ၾကံစည္မိေနရင္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံေတြ ျပဳလုပ္မိေနၿပီဆုိတာ သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။ ဒီလိုမ်ားစြာ ျပဳလုပ္မိရင္ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာလည္း အကုသိုလ္အာသႏၷကံ ေတြကသာ အလုအယက္ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေပၚလို႔ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေဇာ(၇)ၾကိမ္အနက္ သတၱမေဇာေၾကာင့္ ဒုတိယဘ၀မွာ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးတာ(ကာလ)ကို ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံလို႔ေခၚပါတယ္။ ဒါဟာ အကုသိုလ္ျပဳလိုက္လို႔ အက်ိဳးေပးတဲ႔ကံနဲ႔ ကာလပါ။ အလားတူပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္တဲ႔ သဒၶါတရားအရင္းခံၿပီး လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ေစတသိက္ေတြျဖစ္သြားၿပီး အလားတူအက်ိဳးေပးမွာပါပဲ။ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ဘ၀ (၀ါ) ယခုဘ၀နဲ႔ ဒုတိယဘ၀လြဲ၍ က်န္ဘ၀မ်ားစြာျဖစ္တဲ႔ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုခုက ျပဳခဲ႔ဖူးေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြဟာ အလ်ဥ္းသင့္သလို အက်ိဳးေပးတဲ႔ ကဋတၱာကံကိုေတာ့ အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံလို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။လက္ရွိဘ၀မွာေတာ့ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံအေနျဖင့္လည္း ခ်က္ျခင္းလက္ငင္းအက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။ ေကာင္းမႈ၌ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံအေနျဖင့္ အက်ိဳးေပးရာတြင္
(၁) ဘုရားရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ နိေရာဓ ဖလသမာပတ္မွ ႏိုးထျခင္း၊
(၂) အလွဴရွင္၏ထက္သန္ေသာ ေစတနာတရား၊
(၃) မိမိ၏ အလွဴပစၥည္းစင္ၾကယ္ျခင္း(ဓမၼိယလဒၶ) ဆိုတဲ႔ အခ်က္သံုးခ်က္ႏွင့္ညီရင္ လက္ရွိဘ၀မွာပင္ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးမွာျဖစ္ပါသည္။
ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ မည္ကဲ႔သို႔အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဆိုတာကိုေတာ့ ေဖာ္ျပခဲ႔ၿပီးပါၿပီ။ အာစိဏၰကံဆိုတာ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဘ၀သက္တန္း တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ တစ္ေန႔တာစာရင္းခ်ဳပ္၊ တစ္လစာစာရင္းခ်ဳပ္၊ တစ္ႏွစ္စာစာရင္း စသျဖင့္ ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံေတြသာ ေၾကာက္ဖြယ္လိလိ မ်ားစြာရွိေနတာကို ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္။ အာသႏၷကံဆိုတာကေတာ့ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာကပ္ၿပီး စိတ္ထဲမွာေပၚလာတဲ႔ ကုသိုလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ မေသခင္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံ ေတြကို အေလ႔အက်င့္ အမ်ားဆံုးလုပ္ခဲ႔ၾကရင္ ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ အကုသိုလ္အာသႏၷကံ ေတြပဲ ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းမ်ားစြာ ငါးပိထည့္တဲ႔အိုးကို ဘယ္လိုပင္ စယ္ၾကယ္ေအာင္ေဆးေၾကာေပမယ့္ အနံ႔ဆိုးေတြ ထံုေနသလို၊ ဆြဲကပ္ေနသလို က်ဳႏု္ပ္တို႔ စိတ္သႏၱာန္မွာ အကုသိုလ္ေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ စြဲကပ္ေနပါတယ္။အဲသည္လို သေဘာတရားကို ပ႒ာန္းနည္းအရ အာေသ၀နပစၥည္းနဲ႔ အက်ိဳးျပဳတယ္လို႔ေခၚပါတယ္။ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေၾကာင့္ ေရတြင္းေရကန္ ေစတီပုထုိးေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ လွဴဒါန္းျပဳစုခဲ႔တဲ႔ ေလာကီအာစိဏၰကံ ကုသိုလ္ပိုင္ရွင္ၾကီးျဖစ္တဲ႔ သီရိဓမၼာအေသာကမင္းၾကီးပင္လွ်င္ ေသခါနီးအခ်ိန္၌ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံကပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ စပါးၾကီးေျမြ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဤသည္ကို ဒုတိယမံုေရြးဆရာေတာ္၏ ေမတၱာစာ၌ဇမၺဴဒီစိုးအုပ္၍ ၊ မင္းလုပ္သည့္ အုိဘယ့္လူထီးျဖဴႏွင့္ တလွ်ပ္လွ်ပ္၊ ေျမြေၾကာရွည္ စပါးၾကီးမွာအျမီးတခတ္ခတ္။ လို႔ မိန္႔ဆိုထားပါသည္။ထိုမွတစ္ပါး ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ ကပ္ၿပီးႏွိပ္စက္တဲ႔ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေၾကာင့္ ဧရကပတၱ နဂါးၾကီးျဖစ္လာရတဲ႔ ရဟန္းၾကီး၀တၳဳ၊ သန္းျဖစ္လာရတဲ႔ တိႆဆိုေသာ ရဟန္းပ်ိဳ ၀တၳဳမ်ိဳးေတြ ရွိပါေသးတယ္။ ဤကဲ႔သို႔ ေလာကီအာစိဏၰကံ ကုသိုလ္ပိုင္ရွင္ၾကီးေတြပင္လွ်င္ ေသခါနီး အခါကပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္တတ္တဲ႔ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေဘးမွ စိတ္မခ်ရေသးလွ်င္၊ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ မေတြး၀င့္ေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီကံအစြမ္း သတၱိတစ္ခုစီက ဘ၀သစ္တစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးဖို႔ အခြင့္အေရးကို ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကတာပါ။ ဒီကံအစြမ္းသတၱိ(၀ါ) ကမၼသတၱိက သစ္ေစ႔မ်ိဳးေစ႔ေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ ေညာင္ပင္ တစ္ပင္က အသီးမွည့္ေတြဟာ သိန္းသန္းခ်ီၿပီး အေရအတြက္ရွိၾကပါတယ္။ ဒီအသီးေတြကို ငွက္တို႔ သမင္တို႔ ဆိတ္တို႔ စားေသာက္ၿပီး မစင္စြန္႔ၾကတဲ႔အခါ ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာ ေညာင္ေစ႔ေတြ က်ေရာက္သြားၾကတယ္။ ဒီေညာင္ေစ႔ေတြက ေရ၊ ေလ၊ ေျမ၊ အလင္းေရာင္ အေထာင္အပံ႔ရရင္ အပင္ေပါက္လာၾကတယ္။ ေညာင္ေစ႔ေသးေသးေလးတစ္ေစ႔က ဧရာမေညာင္ပင္ၾကီးတစ္ပင္စီျဖစ္လာရတယ္။ ကံသတၱိဆိုတဲ႔ ကံမ်ိဳးေစ႔ေတြကလည္း အလားတူပဲ၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္တို႔ရဲ႕ အေထာက္အပံ႔ကိုရရင္ ဘ၀သစ္ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ မ်ိဳးေစ႔ကအပင္ေပါက္ရာမွာ ေရကအဓိကျဖစ္သလို ကံသတၱိကေန ဘ၀သစ္ျဖစ္ေပၚရာမွာ ဘ၀သစ္ကို လိုခ်င္ေတာင့္တတဲ႔ တဏွာက အဓိကပဲ။ ၿပီးေတာ့ ေညာင္ေစ႔ကေန ေညာင္ပင္ေပါက္ၿပီး သရက္ေစ႔ကေန သရက္ပင္ၾကီးေပါက္သလို အကုသိုလ္ကံမ်ိဳးေစ႔ကေန အပါယ္ဘံုသား ဘ၀ေပါက္ၿပီး ကုသိုလ္ကံမ်ိဳးေစ႔က လူနတ္ဆိုတဲ႔ သုဂတိေပါက္ပြားလာတယ္။ထို႔ေၾကာင့္သဒိသံ ပါကံ ဇေနတိအေၾကာင္းနဲ႔တူတဲ႔ အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတတ္တယ္ယာဒိသံ ၀ပၸေတဗီဇံ၊ တာဒိသံ ဟေရေတ ဖလံအၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ မ်ိဳးေစ႔ကို စိုက္ပ်ိဳးရင္ ထုိသို႔သေဘာရွိေသာ အသီးကိုေဆာင္မယ္လို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာမိန္႔ၾကားခဲ႔ပါတယ္။ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားသည္မွာသေဗၺကမၼႆကာ သတၱာ၊ ကမၼံသတၱ ၀ိဘဇၨတိ။ဟီန ပဏီတ ဘာ၀ါယ၊ နစိႏၱာယ သမိဒၶိေနာ။ခပ္သိမ္းေသာသတၱ၀ါတို႔ဟာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥရွိၾကကုန္တယ္။ ေကာင္းတဲ႔ကံ၊ မေကာင္းတဲ႔ကံ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ဟာ သတၱ၀ါေတြကို ယုတ္ညံ့ေအာင္၊ အမ်ိဳးျမတ္ေအာင္၊ ဆင္းရဲေအာင္၊ ခ်မ္းသာေအာင္၊ အက်ည္းတန္ေအာင္၊ ေခ်ာေမာလွပေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုျပဳျပင္စီစဥ္ေပးၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြသာ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ဂုဏ္သိန္ရိပ္ျငိမ္မ်ားကို ခံစားေပ်ာ္ပါးခ်င္ၾကပါေသာ္လည္း ကံမတူေသာအခါ ေတာင္းတိုင္းမရ တ တိုင္းမေပၚ အၾကံေခ်ာ္ၿပီး အေျမာ္စြမ္းဟုန္ မျပည့္စံုဘဲ ရွိၾကေလကုန္သည္လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဤကဲ႔သို႔ ေလာကမွာ သတၱ၀ါေတြ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္းရဲခ်မ္းသာအစားစား အဆင့္အတန္းေတြကြဲျပားေနၾကတာကို ကံသေဘာနဲ႔ အေက်နပ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ရွင္းျပႏိုင္တယ္။ ကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္မွာ သုဘလုလင္ ေလွ်ာက္ထား၍ ျမတ္စြာဘုရားေျဖၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။အရွင္ဘုရား…ေလာကမွာ လူျဖစ္ခ်င္းတူပါလ်က္ တခ်ိဳ႕က အသက္ရွည္ၿပီး တခ်ိဳ႕က အသက္တိုၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က အနာကင္းၿပီး တခ်ိဳ႕က အနာေရာဂါထူေျပာၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးျမတ္ၿပီး တခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးယုတ္ၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ခ်မ္းသာၿပီး တခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ရုပ္လွၿပီး တခ်ိဳ႕က အက်ည္းတန္ၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ၪာဏ္ပညာထက္ျမက္ၿပီး တခ်ိဳ႕က ၪာဏ္ပညာထံုထိုင္းၾကပါတယ္၊ ဒါေတြဟာ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါလဲဘုရား..။သုဘလုလင္…ကံက သတၱ၀ါေတြကို အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုေ၀ဖန္ပိုင္းျခားထားပါတယ္၊ အတိတ္က သူတစ္ပါးအသက္သတ္ခဲ႔တဲ႔ သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အသက္တိုၾကတယ္၊ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းကို ေရွာင္က်ဥ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အသက္ရွည္ၾကပါတယ္၊ အတိတ္က သူတစ္ပါးကို ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အနာေရာဂါမ်ားၾကတယ္၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အနာေရာဂါကင္းၾကပါတယ္။သုဘလုလင္…အတိတ္ကမာနၾကီးတဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အမ်ိဳးယုတ္ညံ့ၾကရတယ္၊ မိမိကိုယ္ကို ႏွိပ့္ခ်ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အမ်ိဳးျမတ္ၾကတယ္၊ အတိတ္က ေပးကမ္းလွဴဒါန္းခဲ႔တဲ႔သူေတြမွာ ဒီဘ၀မွာ ခ်မ္းသာၾကရတယ္၊ မေပးကမ္းမလွဴဒါန္းခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ဆင္းရဲၾကရတယ္။ အတိတ္က ေဒါသၾကီးခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အရုပ္ဆိုးၾကရတယ္၊ အတိတ္က သည္းခံခဲ႔ၾကတဲ႔ သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ရုပ္အဆင္းလွပၾကရတယ္။သုဘလုလင္…အတိတ္ကမနာလုိ၀န္တိုၾကသူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အေျခြအရံနည္းၾကတယ္၊ မနာလို၀န္တိုမႈမျဖစ္ခဲ႔တဲ႔သူတို႔ဟာ ဒီဘ၀မွာ အေျခြအရံမ်ားၾကတယ္၊ အတိတ္က ရွာေဖြစူးစမ္းမႈေတြကို အမ်ားအျပားလုပ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ၪာဏ္ပညာၾကီးၾကတယ္၊ ရွာေဖြစူးစမ္းမႈမျပဳခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ၪာဏ္ပညာနည္းက်ရတယ္။ ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဓမၼပဒကထာ၌လည္း ျပစ္မွားလိုတဲ႔ စိတ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းတဲ႔စိတ္နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္မိ ေျပာဆိုမိ ၾကံစည္မိ လွ်င္ အစဥ္တစိုက္ျပန္၍ လိုက္တတ္ေပသည္ကို-
မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။မနသာ ေစ ပဒုေ႒န၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။တေတာ နံ ဒုကၡမေႏြတိ၊ စကၠံ၀ ၀ဟေတာ ပဒံ။
နာမ္ခႏၶာ(ေလးပါး)တုိ႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ၿပီးကုန္၏၊ ျပစ္မွားလိိုေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္မႈေၾကာင့္ လွည္းဘီးသည္ ၀န္ေဆာင္ႏြား၏ေျခရာသို႔ အစဥ္လုိက္ဘိသက့ဲသို႔ ထိုသူသို႔ ဆင္းရဲသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။မနသာ ေစ ပသေႏၷန၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။တေတာ နံ သုခမေႏြတိ၊ ဆာယာ၀ အနပါယိနီ။
နာမ္ခႏၡာ(ေလးပါး)တို႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အၾကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ၿပီးကုန္၏၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထို(ေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္)ေသာေၾကာင့္ အရိပ္သည္ (လူကို)မစြန္႔မူ၍ အစဥ္ လိုက္သကဲ့သို႔ ထိုသူသို႔ ခ်မ္းသာသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ျဖစ္ၿပီးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြ ပေပ်ာက္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြကိုလဲ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ရေအာင္ အားထုတ္ရမယ္လို႔ သတိေပးေသာအားျဖင့္ သမၼပၸဓါန္တရားေလးပါး၌ -ဥပၸႏၷာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ပဟာနာယ ၀ါယေမာ၊အႏုပၸႏၷာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အႏုပၸါဒါယ ၀ါယေမာ။ လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ဒီလို အကုသိုလ္တရားေတြ ပေပ်ာက္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြကိုလဲ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ရေအာင္ တားဆီးခုတ္ထြင္ သုတ္သင္ႏိုင္တဲ႔ အင္အားအလြန္ေကာင္းေသာ ကုသိုလ္ကံကေတာ့ တစ္ျခားကို အေတြးေခ်ာ္ၿပီး အမွတ္မမွားၾကပါနဲ႔၊ ေလာကုတၱရာဆိုတဲ႔ မဂ္တရားပါပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္ၾကည့္ေသာ္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္က တမၸဒါ႒ိက လူသတ္ေယာက်ာၤး သည္ ၅၅ႏွစ္တိုင္တိုင္ ရာဇ၀တ္သင့္သူေတြကို သတ္ျဖစ္ၿပီး အမႈထမ္းခဲ႔ရာမွ အျငိမ္းစားယူတဲ႔ေန႔မွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလာကုတၱရာတရားေတာ္ အနည္းငယ္မွ် ၾကားနာရၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္၏အနီး အႏုေလာမခႏၱီ(ယခုအေခၚ စူဠေသာတပန္) အျဖစ္ေရာက္သြားပါတယ္။ ထိုမွပင္ စုတိစိတ္က်ၿပီး နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းကို ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ တမၸဒါ႒ိက ေစာရဃာတက၀တၳဳ မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ က်ဳႏု္ပ္တို႔ သႏၱာန္ကစိတ္မ်ားကို စာရင္းခ်ဳပ္မယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ ႏွိပ္စက္ျခင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းႏိုင္ရန္ အလြန္အမင္း ထိတ္လန္႔စရာပါ။ စိတ္ခ် လက္ခ် အားကိုးရာအစစ္ကို ရွာေဖြၾကပါ။ ဒါဆိုရင္ တစ္ျခားကို မၾကည့္ပါနဲ႔ မျဖစ္ဘူးေသးတဲ႔ မလုပ္ဘူးေသးတဲ႔ ၀ိပႆနာ တရားပါပဲ။ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္လို႔ ယခုဘ၀မွာဘဲ တမဂ္ တဖိုလ္ မရႏိုင္ပါေသာ္လည္း ေသခါနီးမွာ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ မႏွိပ္စက္ႏိုင္၊ သုဂတိဘံုသို႔သာ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းကုိ ၀ိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ၌-ဒမၸန ပဋိပတၱိ နိႆာယ ဒိေ႒၀ ဓေမၼ အမတပရိေယာသာနံ အနဘိသမၻဴနေႏၱာ သုဂတိပရာယေနာ ေဟာတိ။၀ိပႆနာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ယခုဘ၀မွာပင္ တမဂ္ တဖိုလ္ မရႏိုင္ မေရာက္ႏိုင္ပါေသာ္လည္း ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ ကပ္ၿပီး ေတာ့ မႏွိပ္စက္ႏိုင္ပါ။ ေကာင္းရာ သုဂတိဘ၀သို႔သာ အမွန္ ေရာက္ရမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ေတြကို ပယ္ေဖ်ာက္သုတ္သင္ ခုတ္ထြင္ ရွင္းလင္းၿပီး အပါယ္ေဘးၾကီးမွ တကယ္ေအးေစႏိုင္တဲ႔ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ျမတ္ကို အပတ္တကုပ္ၾကိဳးစား အားထုတ္ရန္ ေကာင္းျမတ္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳအပ္ပါသည္ သပၸဳရိသ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔…။
သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ စာဖတ္၍နားမလည္ခဲ႔သည္ရွိေသာ္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါႏွင့္ ဆက္စပ္ၾကည့္လွ်င္ နားလည္လိမ္႔မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။အက်ိဳးေပးေသာကံမ်ား
(၁) ဂရုကံ
(၂) အာစိဏၰကံ
(၃) အာသႏၷကံ
(၄) ကဋတၱာကံ
အက်ိဳးေပးေသာကာလေခၚဆိုမႈ
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယက
ံ(၂) ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံ
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ
ျပဳလုပ္မႈ ေဇာ(၇)ခု(အဘိဓမၼာ စိတ္၊ ေစတသိက္တြင္ စိတ္တစ္ခုျဖစ္တိုင္း ေဇာေစတနာအပါအ၀င္ ေစတသိက္(၇)လံုး ယွဥ္စပ္မွ အာရံုယူျခင္းကိစၥ ၿပီးေျမာက္၏)
(၁) ပထမေဇာ(ေစတနာ)
(၂) အလယ္ငါးေဇာ
(၃) သတၱမေဇာ
ကမၼပစၥေယာတိ-“ ကုသလာ ကုသလံ ကမၼံ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” (နာနာကၡဏိက ကမၼ)“ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” (သဟဇာတ ကမၼ)ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ စိတ္နဲ႕ ယွဥ္ေသာ ေစတနာတို႕သည္ ျဖစ္ျပီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရေသာ သေဘာရွိသည္။ ထိုသို႕ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည့္တိုင္ ၿပီးၿပီးေပ်ာက္ေပ်ာက္ ဘာမွ် မထားခဲ့သည္မဟုတ္။ ကမၼသတၱိ တစ္ခု ခ်န္ထားခဲ့ေလ့ရွိသည္။ ၄င္း ကမၼသတၱိသည္ ကံျပဳဆဲအခိုက္တြင္ အက်ိဳး မေပး။ ခဏျခား၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာျခား၍ေသာ္လည္းေကာင္း အက်ိဳး၀ိပါတ္အေနျဖင့္ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါးႏွင့္ ကမၼဇရုပ္မ်ားကို ျဖစ္ေစပါသည္။ ယင္းကံမ်ားကို နာနာကၡဏိကကံ မ်ားဟုေခၚသည္။ လက္ရွိျပဳဆဲ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာေတြေၾကာင့္ ၄င္းႏွင့္ယွဥ္ဘက္ စိတ္ေစတသိတ္မ်ားႏွင့္ စိတၱဇရုပ္မ်ား တစ္ျပိဳင္တည္း ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ သဟဇာတကံ ၏ အက်ိဳးျဖစ္သည္။နာနာကၡဏိကကံမ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲလွ်င္ ၃ မ်ိဳးေတြ႕ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံ။
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ျပဳခိုက္ ေပၚေသာ ေဇာ ၇ ခ်က္အနက္ ပထမေဇာေစတနာေၾကာင့္ ေပၚလာေသာ ကံျဖစ္သည္။ အက်ိဳးေပးရန္ အားအနည္းဆံုးကံ ျဖစ္သည္။ လက္ရွိဘ၀ (ပထမဘ၀)တြင္ ကံျပဳၿပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးေပးသည္။ အကယ္၍ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရလွ်င္ “အေဟာသိကံ” ျဖစ္သြားသည္။ ဘယ္ေသာ္အခါမွ် အက်ိဳးမေပးေတာ့ေပ။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာမ်ား၊ ဖလသမာပတ္၀င္စားၿပီး အလြန္စင္ၾကယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား စင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္းေပးလွဴပါက ခ်က္ခ်င္းသူေဌးျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးသည္။ ဥပမာအာျဖင့္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က “မဟာဒုဂ္”၊ “ကာက၀လႅိယ” တို႕ ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္ အခါတြင္ ၄င္းပထမေဇာ ေစတနာ၏ အက်ိဳးေပးစရာ မရွိေတာ့ဘူးလားဟု ေမးလွ်င္ အက်ိဳးေပးပါသည္ဟု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ေျဖၾကားထားပါသည္။ သို႕ေသာ္ အလြန္ အားနည္းလြန္း၍ မသိသာ မထင္ရွားျခင္းျဖစ္သည္။ အတိတ္ကံျဖင့္ ေပါင္း၍ အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာ ဘိ၀ံသ၏ အေျချပဳ ပဌာန္းက်မ္းတြင္ ေျမာင္းထဲတြင္ သာမန္စီးေနေသာေရသည္ အားေပ်ာ့သည္ တြန္႕ဆုတ္တြန္႕ဆုတ္ရွိသည္။ အကယ္၍ မိုးရြာခ်လိုက္ေသာအခါ မိုးေရႏွင့္အတူ ေပါင္းၿပီး ဒလေဟာ စီးသြားသကဲ့သို႕ဟု ဥပမာေပးထားပါသည္။
(၂) ဥပပဇၹေ၀ဒနိယကံ။
ေရွ႕ကပ္လ်က္ ဒုတိယဘ၀တြင္ အက်ိဳးေပးမည္ကံ ျဖစ္သည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္အနက္ သတၱမေျမာက္ေဇာေစတနာသည္ ေရွ႕လာမည့္ဘ၀ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးသည္။ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရလွ်င္ အေဟာသိကံျဖစ္သြားသည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္တြင္ အားအေကာင္းဆံုး အက်ိဳးေပး အထက္ျမက္ဆံုးေသာ ေစတနာျဖစ္သည္။ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးလွ်င္ လူခ်မ္းသာဘ၀ နတ္ခ်မ္းသာဘ၀ကို ေရာက္ေစသည္။ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးလွ်င္လည္း အပါယ္ငရဲသို႕ ေရာက္ေစသည္။ က်န္ေဇာေစတနာမ်ားလို လက္ရွိဘ၀အတြင္း ခ်မ္းသာဆင္းရဲ အက်ိဳးေလာက္ေပးျခင္း မဟုတ္။ လူ႕ဘ၀မွ နတ္ဘ၀သို႕လည္းေကာင္း၊ လူ႕ဘ၀မွ တိရိစၧာန္ဘ၀သို႕လည္းေကာင္း ဘ၀အသစ္ကို သိသိသာသာ ေျပာင္းလဲေစႏိုင္သည္။ အကုသိုလ္စိတ္ေၾကာင့္ သတၱမေဇာ အက်ိဳးေပးပံုကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခါင္းရိတ္စ ကတုန္းေျပာင္ေနသည္ကို နႏၵဘီလူးက ေခါင္းေခါက္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္လာၿပီး ေခါက္လိုက္မိရာ ဘီလူးဘ၀မွ ခ်က္ခ်င္းစုေတၿပီး အ၀ီစိသို႕ တိုက္ရိုက္ ဆင္းသြားေတာ့သည္ဟု ဥပမာေပး ေဟာၾကားထားသည္။ ေခါင္းေခါက္လိုက္သည္ႏွင့္ ပထမေဇာေၾကာင့္ စုေတၿပီး သတၱမေဇာေၾကာင့္ အ၀ီစီတြင္ ငရဲ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးသည္။ ထိုသို႕ လက္ရွိဘ၀တြင္ ကံအမႈျပဳတိုင္း ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱမေဇာမ်ားအနက္ တစ္ခုေသာ သတၱမေဇာေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာကံက ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးလုိက္သည္ႏွင့္ က်န္သတၱမေဇာေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးရေသးေသာ ကံအားလံုး အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ။
မ်က္ေမွာက္ဘ၀ႏွင့္ ေရွ႕ ဒုတိယဘ၀မ်ားမွ လြဲ၍ က်န္ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာမွ မထြက္မခ်င္း အခြင့္သာသလို အက်ိဳးေပးမည့္ကံကိုေခၚသည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္ အနက္ အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး ခ်န္ထားရစ္ခဲ့ေသာ ကံမ်ား ျဖစ္သည္။ အမ်ားေျပာသည့္ အတိတ္ကံမ်ားသည္ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ကံျပဳစဥ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္၏ နာနာကၡဏိက ကမၼသတၱိမ်ားျဖစ္သည္။ေရွ႕ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ျပဳခဲ့ေသာ ပုညာဘိ၊ အပုညာဘိ သခၤါရမ်ား ျပဳၿပီးတိုင္း ခ်န္ထားခဲ့သည့္ နာနာကၡဏိက ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္တို႕ ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ ၀ိပါက၀ဋ္ လည္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သဟဇာတကံေၾကာင့္ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္တို႕ ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ကမၼ၀ဋ္ လည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕ အတိတ္အက်ိဳး ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားေပၚ အေျခခံၿပီး ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားက ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ေဆာင္ရြက္ေစရန္ ညႊန္ၾကားေနသူမွာ အျခားမဟုတ္ အ၀ိဇၹာ၊ တဏွာဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ အာရံုႏွင့္ ဒြါရတိုက္တိုင္း ယင္းတို႕ ေပၚလာတတ္သည္။ ထိုသို႕ ျဖစ္ျခင္းကို ကိေလသ၀ဋ္ လည္ျခင္းဟု ေခၚသည္။အတိတ္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက အမွန္မသိမႈ အ၀ိဇၹာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာစဥ္ကို ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာဟု လြဲမွားစြာ စြဲလမ္းခဲ့သည့္ တဏွာသည္ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္းတြင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ အစားထိုးသြားေသာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတိုင္းတြင္ အႏုသယသေဘာ ဗီဇသေဘာႏွင့္ ပါလာသည္။ အတိတ္အက်ိဳးကို အနာဂတ္ အေၾကာင္းျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ ပစ္ႏိုင္ေသာ ေမာင္းႏွင္အား ျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္တရားကို နားလည္သေဘာေပါက္ေသာ အသိၪာဏ္ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ပဲ့ကိုင္ေကာင္းေသာ ေလွတစ္စင္းလို လိုရာခရီးေရာက္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕မဟုတ္လွ်င္ကား ပဲ့ကိုင္မရွိေသာ ေလွတစ္စီးကဲ့သို႕ ပရမ္းပတာ သြားခ်င္ရာသြားၿပီး သံသရာ ၀ဲၾသဃတြင္ ဆံုးဆံုးျမဳပ္ေပလိမ့္မည္။ဤေနရာတြင္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာကို အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္ဟုယူဆၿပီး ေရွ႕ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္လုပ္ခဲ့သမွ် ေကာင္းကံ မေကာင္းကံမ်ားကို လက္ရွိဘ၀တြင္ ၄င္း၀ိညာဥ္ေကာင္ ကိုယ္တိုင္ကူေျပာင္းေရာက္ရွိလာၿပီး အက်ိဳးခံစားသည္ဟု ျမင္လွ်င္ သႆတဒိဌိ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕မဟုတ္ ယခင္ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္ကသတ္သတ္ ယခုဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္က သတ္သတ္၊ ယခင္ဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္လုပ္ခဲ့သမွ် ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကံမ်ားကို ယခုဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္က ခံစားရသည္ဆိုလွ်င္ ဥေစၧဒဒိဌိ ဟု ဆိုရေပမည္။ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ ခဏမဆဲ ျဖစ္လ်က္ ပ်က္လ်က္သာရွိသည္။ ထိုရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕ကို သာသနာပအယူကဲ့သို႕ ဘ၀မ်ားစြာေျပာင္း၍ ျမဲေနသည့္ ၀ိညာဥ္ေကာင္သည္ဟု၍ လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ခုစီအတြင္းျမဲသည့္ သီးျခားစီျဖစ္ေသာ ဘ၀တစ္ခု၀ိညာဥ္တစ္ခုဟုလည္းေကာင္း မမွတ္ယူသင့္ေပ။ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ ေမြးရာမွ ေသသည္အထိ စကၠန္႕မလပ္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးေနသည္ဟု ရႈျမင္ရမည္။ ထိုသို႕ အသစ္အသစ္အစားထိုးရာတြင္ ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနသည္လည္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္း ကံ ေကာင္းျခင္း ဆိုးျခင္းေပၚ မူတည္၍ အက်ိဳးရုပ္နာမ္မ်ား အေကာင္းအဆိုးျဖစ္လ်က္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးသြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိသည္ဟု ရႈျမင္သံုးသပ္ျခင္းတတ္သည့္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိၪာဏ္ အျမင္ရွိရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ၄င္းၪာဏ္အျမင္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႕ တရားနာျခင္း၊ ဆရာသမားတို႕ ဆိုဆံုးမမႈျဖင့္ ေအာက္ဆံုးထစ္ မွန္းဆသိျမင္ထားသင့္ပါသည္။ ထို႕ထက္ပို၍ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕၏ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ႏြယ္ေနေသာ သေဘာတရားကို နာမရူပပဋိေစၧဒၪာဏ္၊ ပစၥယပရိဂၢဟၪာဏ္တို႕ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္သိျမင္ရာမွ ရရွိလာေသာ ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိ ၪာဏ္ဆိုလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ ၄င္းခႏၶာၪာဏ္ေရာက္အျမင္ ေရွ႕သြားလ်က္ ေကာင္းမႈျပဳလွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္ရာဘ၀၌ ၪာဏ္ပညာႀကီးမားသူ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီး၏က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို နာနာကၡဏိကကံသည္ အတိတ္မွာ ျပဳခဲ့ေသာကံ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိစိုက္ခဲ့ေသာ အပင္၏ အသီးကို မိမိမစားခ်င္လို႕ မရ။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ယခု ဘ၀တြင္ လက္ခံရေတာ့မည္။ လက္ရွိဘ၀တြင္ ရုပ္အဆင္း လွျခင္း မလွျခင္း၊ အသက္ ရွည္ျခင္း တိုျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္း၊ ေျခြရံ မ်ားျခင္း၊ နည္းျခင္း၊ စသည္တို႕မွာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက စိုက္ခဲ့ေသာ အပင္၏ အသီးမ်ား ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးေတာ့မည္ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးေတာ့မည္ကို သာမန္လူတို႕အဖို႕ ႀကိဳတင္သိရွိရန္ မလြယ္ကူေပ။ မိမိလုပ္ႏိုင္သည္မွာ လက္ရွိ ပစၥဳပၸန္အခိုက္တြင္ သဟဇာတကံမ်ားကို ေကာင္းမႈမ်ားသာ ျဖစ္ေစျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေယာနိေကာ မနသိကာရ သင့္တင့္စြာႏွလံုးသြင္းၿပီး ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္အားစိုက္ထုတ္ကာ ေကာင္းမႈမ်ားကို ပ်ိဳးေထာင္ေနခိုက္တြင္ အရိပ္သ႑န္လိုက္ေနေသာ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျဖစ္ရသည္။ အက်ိဳးေပးဦးေတာ့ အကုသိုလ္အေသးစားေလးေတြသာ အခြင့္ သာေတာ့သည္။ အကယ္၍ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းမႈ သဟဇာတကံမ်ား အားႀကီးခုိက္တြင္ အတိတ္က အကုသိုလ္ကံမ်ားလံုး၀ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေသးပဲ အတိတ္ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အံုနဲ႕က်င္းနဲ႕ ထပ္ေလာင္း အက်ိဳးေပးဖို႕ အခြင့္သာ သြားႏိုင္သည္။ေလာကတြင္ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ရင္း ခ်မ္းသာေနသူမ်ားရွိသလို ေကာင္းမႈလုပ္ေနေသာ္လည္း ဆင္းရဲျမဲ ဆင္းရဲေနသူမ်ားလည္း ေတြ႕ရေပမည္။ ယင္းမွာ အတိတ္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး အားႀကီးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႕ရာတြင္ အရာရာကို အတိတ္ကံကိုခ်ည္း ယိုးမယ္ဖြဲ႕ေန၍လည္း မျဖစ္။ ပစၥဳပၸန္အားထုတ္မႈက အက်ိဳးရလါဒ္ကို အနည္းႏွင့္အမ်ား ေျပာင္းလဲေစႏိုင္ပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို အတိတ္က အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးလာခိုက္ ပစၥဳပၸန္ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယ ကုသိုလ္ကံက အားနည္းပင္ နည္းျငားေသာ္လည္း အက်ိဳးေပးမည့္ အကုသိုလ္ကံ ခ်ိနဲ႕ သြားႏိုင္သလို အတိတ္က ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခိုက္ႀကံဳလွ်င္လည္း ေရေျမာင္းတြင္းမွ ေရမ်ား မိုးေရးႏွင့္ေရာ၍ ဒလေဟာစီးသလို ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးက အားေမာင္းသန္ျဖစ္လာမည္ကို သတိခ်ပ္သင့္ေပသည္။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ကံ၊ကံ၏အက်ိဳးေပးပံုကို ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိၪာဏ္ျဖင့္ က်က်နန သိရွိထားပါက ဤေလာကီလူ႕ေဘာင္၌ ေန႕တစ္ဓူ၀ ေဆာင္ရြက္သမွ် ကိစၥအ၀၀တြင္ ေယာနိေကာ မနသိကာရ (သင့္တင့္စြာႏွလံုးသြင္းျခင္း)ျဖင့္ ေကာင္းမႈ အစုစု ေန႕စဥ္ျပဳၾကရင္း ေလာကဓံ အေကာင္းအဆိုးတို႕ ရိုက္ခတ္လာသည့္အခါ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ႏွင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရႈျမင္ႏိုင္ေသာ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ား မလြဲဧကန္ ျဖစ္လာၾကမည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။
ကံသတၱိတို႕ မျမင္ရပဲ လိုက္ပါေၾကာင္းကို သိၿပီးသူမ်ားရွိသလို ဂဃနဏ မသိေသးသူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္ပါသည္။ ကံျပဳစဥ္က နာနာကၡဏိက ကံတို႕သည္ ျဖစ္ၿပီးသည္ေနာက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ။ ခႏၶာစဥ္တြင္ ကံသတၱိသာ ျမဳပ္ႏွံခဲ့သည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ အတိတ္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက အက်ိဳးမေပးရေသးေသာ ကံသတၱိတို႕ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ပါလာမည္ မလြဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုသတၱိတို႕ ခဏမဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ရုပ္နာမ္တိုင္းတြင္ လိုက္ရွာေသာ္ ေတြ႕ရမည္ မဟုတ္ပါ။ ရုပ္ကိုခြဲေသာ္ မဟာဘူတရုပ္ဓါတ္ ၄ ပါး၊ နာမ္ကိုခြဲေသာ္ နာမ္ဓါတ္ ၄ ပါးသာ ရွိမည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပါလာေၾကာင္း မည္သို႕ သက္ေသျပမလဲ စဥ္းစားစရာရွိသည္။သရက္ပင္သည္ သရက္ေစ့ တစ္ေစ့မွ အပင္ေပါက္လာသည္ကိုလည္း အားလံုးအသိပင္။ သရက္ပင္ တစ္ပင္သည္ စတင္ သီးသည္မွ ေသသည္အထိ သရက္သီးေပါင္း ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ သီးႏိုင္မည္ကို မည္သူမွ် ျငင္းလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုသရက္ေစ့သည္ အေၾကာင္းသရက္သီး။ ထိုအေၾကာင္း သရက္သီးထဲတြင္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ အက်ိဳးသရက္သီး ေထာင္ေသာင္းခ်ီတို႕၏ အျမဳေတေပါင္း ေထာင္ေသာင္းခ်ီကို လိုက္ရွာပါက ေတြ႕ႏိုင္ပါမည္လား။ ထိုနည္းတူစြာ ခႏၶာ ၅ ပါး ရုပ္နာမ္အစုအေ၀း တစ္ခုထဲတြင္ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားေသာ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားကို ျဖစ္ေစသည့္ ကံသတၱိမ်ားကို ရွာပါက ေတြ႕လိမ့္မည္ မဟုတ္။
သရက္သီး တစ္ေစ့မွ ေနာက္ထပ္ သရက္သီေပါင္း ေထာင္ေသာင္ခ်ီသီးလာမည့္ ဗီဇသတၱိပါလာသည္ကို မျမင္ရေပမဲ့ သဘာ၀တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံႏိုင္လွ်င္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစုအေ၀းေလး တစ္ခုတိုင္းတစ္ခုတိုင္းတြင္ ေနာက္ထပ္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးေတြ ထပ္၍ထပ္၍ ျဖစ္လာေစမည့္ ကံသတၱိေတြ ပါလာသည္မွာလည္း သဘာ၀ျဖစ္ေၾကာင္း မျမင္ရေပမဲ့ လက္ခံႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။ ထိုနည္းတူ မပယ္သတ္ရေသးေသာ အႏုသယကိေလသာတို႕ ဗီဇသတၱိျဖင့္ ခႏၶာစဥ္ ကိန္းလိုက္ေနသည္မွာ ယံုမွားစရာ ရွိပါဦးမည္လား။ ရွာလွ်င္ ေတြ႕မည္ မဟုတ္။ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္၍ ေပၚလာခါမွ ရွိေၾကာင္းသိရမည္။
ဆက္လက္၍ အေတြးေခါင္ၾကည့္ရလွ်င္ အေၾကာင္းသရက္သီးက အက်ိဳးသရက္သီးပဲ သီးသလို ဤလူ႕ဘ၀ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးမွ ေနာင္ေပၚမည့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ အျမဲတမ္း လူရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးမ်ားပဲ မျဖစ္သင့္ဘူးလား။ လူေသလူျဖစ္၀ါဒကို ယိုင္သြားႏိုင္ျပန္သည္။ ေလာကတြင္ နိယာမ ၅ မ်ိဳးရွိသည္။ စိတၱနိယာမ၊ ကမၼနိယာမ၊ ဗီဇနိယာမ၊ ဥတုနိယာမ၊ ဓမၼနိယာမဟူ၍ရွိရာ သတၱ၀ါတို႕သည္ သရက္သီးလို ရုပ္ခ်ည္းသက္သက္မဟုတ္။ နာမ္ခႏၶာပါရွိသျဖင့္ သရက္သီးတြင္ မရွိသည့္ စိတၱနိယာမ၊ ကမၼနိယာမတို႕ သက္ေရာက္မႈ ခံရပါသည္။ စိတ္သည္ အေရာင္အေသြးစံုသလို စိတ္ေၾကာင့္ေပၚရေသာ ကံတရားသည္ အေရာင္အေသြးစံုသည္။ “ဒီလူ လူစိတ္မွ ရွိပါရဲ႕လား”၊ “သူေတာ္ကာင္းစိတ္ရွိတဲ့သူပဲ” “ စ်ာန္ခ်မ္းသားသည္ ေလာကီခ်မ္းသာတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး” စသည့္ စိတ္အေရာင္ အေသြးစံုေတာ့ ကံအေရာင္အေသြးစံု၊ သတၱ၀ါေတြ ပံုသ႑န္မ်ိဳးမ်ိဳးကြဲရေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ လူသည္ သရက္သီးလို သရက္သီးမွ သရက္သီးပဲ ျဖစ္ရမည္ဟု ကံေသကံမေျပာလိုမရ။ ကံဆန္းၾကယ္သလို သတၱ၀ါမ်ိဳးစံု ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ ေျပာင္းမရေသာ အတိတ္ကံတို႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ရေတာ့မည္လား။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕တို႕တြင္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္သည္ဆိုရာတြင္ အတိတ္က အရိပ္လိုလိုက္လာတဲ့ ကံသတၱိေတြသည္ ၾကံဳရာက်ပမ္း အက်ိဳးေပးေနသည္၊ မိမိ ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္ဆိုသည့္ ပုေဗၺတကေဟတုဒိဌိမ်ိဳး မသိမသာ စြဲကပ္တတ္သည္။ အမွန္ကား ဤသို႕ မဟုတ္။ မိမိအေပၚမွာ မူတည္သလို မိမိေရာက္ရွိရာ ကာလ ေဒသ အေျခအေနအခ်ိန္အခါေပၚလည္းမူတည္ေသးသည္ဆိုတာ လက္ခံထားဖို႕လိုပါသည္။ ဤကား သမၸတၱိတရားေလးပါး၊ ၀ိပၸတၱိတရား ေလးပါးတို႕ပင္တည္း။ သမၸတၱိတရားသည္ ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ျပည့္စံုမႈျဖစ္ၿပီး ၀ိပၸတၱိသည္ ဆိုင္ရာအေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ခႊ်တ္ယြင္းမႈတို႕ျဖစ္ပါသည္။
သမၼတၱိတရားေလးပါး
၁) ဂတိ သမၸတၱိ
၂) ဥပဓိ သမၸတၱိ
၃) ကာလ သမၸတၱိ
၄) ပေယာဂ သမၸတၱိ၀ိပၸတၱိတရား ေလးပါး
၁) ဂတိ ၀ိပၸတၱိ
၂) ဥပဓိ ၀ိပၸတၱိ
၃) ကာလ ၀ိပၸတၱိ
၄) ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ
ဂတိသမၸတၱိ။
လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္တို႕ကို ဂတိသမၸတၱိဟု ေခၚသည္။ ရရွိေသာ ဘ၀ ေကာင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ဂတိသမၸတၱိျပည့္စံုခိုက္ ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရသည္။ လူဘံုတြင္ ဒုကၡမကင္းဟုဆိုရေသာ္လည္း အပါယ္ဘံုတို႕နဲ႕စာလွ်င္ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပး မ်ားစြာ သက္သာပါသည္။ ဂတိသမၸတၱိရခိုက္ အာရံုမ်ားသည္ အေကာင္းအမြန္တို႕မ်ားသည္။ ကုသိုလ္ကံမ်ား အထိုက္အေလ်ာက္ အက်ိဳးေပးခြင့္ရ၍ မေကာင္းေသာ အာရံုမ်ား ေရွာင္တိမ္းႏိုင္သည္။
ဂတိ၀ိပၸတၱိ။
အပါယ္ ၄ ဘံု သည္ ဂတိ၀ိပၸတၱိျဖစ္သည္။ ရရွိေသာ ဘ၀ မေကာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ငရဲ ျပိတၱာတို႕သည္ အျမဲဒုကၡေရာက္၊ အျမဲအႏွိပ္စက္ခံ၊ အျမဲပူေလာင္ေနရေသာ ဘ၀ျဖစ္လို႕ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္သာပံုမွာေတာ့ အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ အထိုက္အေလ်ာက္ သက္သာသည္ဆိုသည့္ တိရိစာၦန္ပင္ အစာငတ္ဖို႕၊ ေရငတ္ဖို႕၊ ေနပူမိုးရြာေနရဖို႕၊ တုတ္ဓါးလက္နက္ဒဏ္ခံရဖို႕၊ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ သတ္ျဖတ္စားေသာက္ခံရဖို႕ စသည့္ အကုသိုလ္မ်ား အက်ိဳးေပးဖို႕ အခြင့္မသာေပဘူးလား။ ထိုထိုဘ၀မ်ားရခိုက္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံမ်ား ပါေနေသာ္လည္း ငုပ္လွ်ိဳးေနရေပသည္။
ဥပဓိသမၸတၱိ။
ဥပဓိရုပ္ေကာင္းျခင္း၊ ရုပ္အဆင္းလွျခင္းသည္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးဖို႕ရာ အခြင့္သာသည္။ အထူးသျဖင့္ လူဘံုတြင္ျဖစ္သည္။ အနီးစပ္ဆံုး ဥပမာျပရလွ်င္ အလုပ္ ရာထူးေရႊးခ်ယ္ရာတြင္ personality ကို စဥ္းစားရာ၌ ဥပဓိရုပ္သည္လည္း အခ်က္တစ္ခ်က္ အေနျဖင့္ ထည့္သြင္း စဥ္းစားသည္။ personality ေကာင္းတဲ့သူသည္ ႏုတ္ေျဖ မေျဖရေသးခင္ အမွတ္က သာေနၿပီ။ ေယာက်္ားမွာ အခ်င္း၊ မိန္းမမွာ အဆင္းလို႕ဆိုရိုးစကားရွိသည့္အတိုင္း ရုပ္အဆင္းလွသည့္ မိန္းမအဖို႕ ျပည္စံုကံုလံုတဲ့ ဘ၀ၾကင္ေဖာ္ရဖို႕ အခြင့္အလမ္းသာသည္။ ထို႕အတူ ေခြးလွ၊ ေၾကာင္လွ၊ ျမင္းလွ၊ ႏြားလွတို႕သည္လည္း လူတို႕ ခ်စ္ခင္မႈခံရ၍ တိရိစာၦန္ခ်င္းယွဥ္လွ်င္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး အခြင့္သာျပန္သည္။ ဥပဓိသမၸတၱိကို အကာအကြယ္ယူ၍ လိမ္တတ္တဲ့သူမ်ား ေတြ႕ဘူးၾကားဘူးၾကပါလိမ့္မည္။ ” ဒီလူၾကည့္ရတာ ဥပဓိရုပ္က သနားကမားနဲ႕ ဒီလို မဟုတ္တာ လုပ္မဲ့လူလို႕ မထင္ခဲ့ဘူး၊ သူကစကားယံုလိုက္တာ ငါးပါးေမွာက္ေတာ့တာပဲ” ဆိုသည့္ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳးသည္ မိမိရရွိသည့္ ကုသိုလ္ကံကို အေၾကာင္းျပဳျပီး အကုသိုလ္ က်ဴးလြန္သူမ်ား ျဖစ္သည္။
ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ။
အဆင္းမလွျခင္းသည္ အထူးေျပာစရာပင္မလို။ အမ်ိဳးျမတ္က ေမြးဖြားလာသည့္တိုင္ ရုပ္အဆင္းမေကာင္းပါက အမ်ိဳးတူအခ်င္းခ်င္း မၾကည္ျဖဴႏိုင္။ အညိုအျငင္ခံရသည္။ မင္းကုသ ဇာတ္ေတာ္သည္ အထင္အရွားျဖစ္ပါသည္။ ” ဟဲ့ဟဲ့ ဆိုင္ေရွ႕မွာ ရပ္ေနတဲ့သူၾကည့္စမ္း သူခိုးဂ်ပိုးနဲ႕တူတယ္။ ေသခ်ာၾကည့္ထား” ၊ အမွန္မွာ သာမာန္ရိုးသားေသာသူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါလား။ “မလွ စုန္းယိုး” ဆိုသည့္စကား သည္ ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ အက်ိဳး ထင္ရွားေသာ သာဓက ျဖစ္ပါသည္။ တိရစာၦန္ဆိုလွ်င္ ပိုဆိုးေတာ့သည္။ “ေခြး၀ဲစားလာမကပ္နဲ႕” ျမင္တဲ့သူက တုတ္ခဲတို႕ႏွင့္ အပစ္ခံရသည္။ ဘယ္သူကမွ စားၾကြင္းစာက်န္ေတာင္ မေကႊ်းခ်င္ၾက။
ကာလသမၸတၱိ။
မင္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕ အုပ္စိုးေသာ ကာလျဖစ္ျခင္းကို ကာလသမၸတၱိျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား သာယာ၀ေျပာေအာင္၊ က်န္းမာေအာင္၊ ပညာတတ္ေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္တတ္ေသာ မင္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕ လက္ထက္ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္သာသည္။ ကုသိုလ္ကံ အခြင့္သာေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေသာအာရံုမ်ားကို ထိေတြ႕ခံစားရသည္။ လူဆိုးဓျမမ်ား မထၾကြရဲေသာေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေၾကာက္လန္႕မႈ ကင္းသည္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႕ စိတ္လက္ၾကည္သာ ၾကသည္။ လူအခ်င္းခ်င္း ရန္လိုမႈကင္းသည္။ ေကာင္းမႈ အစုစုတို႕ တိုး၍တိုး၍လုပ္လာၾကသျဖင့္လည္း ဆန္ေရစပါးေပါၾကြယ္၀သည္။
ကာလ၀ိပၸတၱိ။
ျပည္တြင္း မျငိမ္မသက္ျဖစ္သည့္အခါ၊ စစ္မီးေတာက္ေလာင္သည့္အခါသည္ ကာလ၀ိပၸတၱိဟု ေခၚသည္။ ထိုအခိုက္တြင္ လူတို႕တြင္ ေရွးေရွးက ပါလာေသာ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးဖို႕ရာ ေခါင္းေထာင္ထလာေတာ့သည္။ ဆန္ေရစပါး ရွားပါး၊ အငတ္ေဘးဆိုက္၊ အခ်င္းခ်င္း လုယက္၊ ပုန္းရခိုရ၊ ေျပးရလႊားရ၊ ေၾကာင့္ၾကႀကီးစြာျဖင့္ ေနရ၊ ခ်စ္သူခင္သူမ်ားနဲ႕ ခြဲခြာရ၊ အနာေရာဂါ ထူေျပာ၊ မေသသင့္ပဲ ေသရ၊ မီခိုးၾကြက္ေလ်ာက္ အကုသိုလ္တို႕ အံုနဲ႕ က်င္းနဲ႕ မဖိတ္ေခၚပဲ ဆိုက္ေရာက္လာေတာ့သည္။
ပေယာဂသမၸတၱိ။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သမၸတၱိ ၃ မ်ိဳးသည္ မိမိအေနႏွင့္ ဖန္တီးယူ၍ မရေသာ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ပေယာဂ သမၸတၱိမွာ မိမိအေပၚလံုး၀ မူတည္ေနသည္။ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္ကို ပေယာဂဟုေခၚသည္။ ဉာဏ္ဆိုရာတြင္ အျပစ္ကင္းေသာ အရာ၌သာပါေသာ ပညာခ်ည္းသာမက၊ အကုသိုလ္ကိစၥမ်ားတြင္ ပါေသာ ၀ဥၥနာပညာႏွင့္ အၾကံေကာင္း၀ိတက္မ်ားကိုလည္း ဉာဏ္ဟုေခၚသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မည္သည့္ ကိစၥတြင္ မဆို သတိရွိျခင္း၊ သြက္လက္ခ်က္ခ်ာျခင္း၊ ပါးနပ္ျခင္း၊ လိမၼာတတ္သိျခင္းတို႕သည္လည္း ပေယာဂသမၸတၱိမ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူဘံုတြင္ အေကာင္းအဆိုးကံမ်ား သင့္သလို အက်ဳိးေပးသည့္ဘံု ျဖစ္သျဖင့္ ေကာင္းေသာကံမ်ားကိုသာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရေစရန္ ပေယာဂသမၸတၱိႏွင့္ ျပည္စံုေနဖို႕လုိပါသည္။ ပေယာဂသမၸတၱိသည္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးေပးဖို႕ရန္ ဖိတ္ေခၚေနသကဲ့သို႕ ျဖစ္သည္။ ရုတ္တရက္ ထီေပါက္ျခင္းမွလြဲ၍ က်န္စီးပြါးေရးပိုင္းတြင္ ေရွးကံက တမတ္သား ယခုလက္ရွိ ပေယာဂသမၸတၱိက သံုးမတ္သားဟု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။ ပညာေရးပိုင္း ပေယာဂသမၸတၱိျပည္စံုေနလွ်င္ ပင္ကိုယ္ ဉာဏ္နဲသူပင္ သူတကာေရွ႕ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ လူတို႕ က်န္းမာဖို႕ရာ ကုသိုလ္ကံႏွင့္ မက်န္းမာဖို႕ရာ အကုသိုလ္ကံမ်ား ထိုက္သလို အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ က်န္းမာေရးဗဟုသုတရွိၿပီး ေနထိုင္စားေသာက္သူတို႕သည္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူမ်ား ျဖစ္ၿပီး က်န္းမာဖို႕ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္ပိုသာသည္။
သာမန္ အတိတ္အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေတာ့ဘူးလား ေမးစရာရွိပါသည္။ အေတာ္အတန္ႀကီးေသာ အကုသိုလ္တို႕မွ လြတ္ခြင့္ မရေသာ္လည္း သက္သာရာရတတ္ပါသည္။ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပး ခ်ိနဲ႕သြားသည္။ ေတာ္ရံုေသးသည့္ အကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္မသာ ျဖစ္ရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူသည္ ပညာတတ္သည္။ အိမ္ေထာင္ဘက္ေကာင္းရတတ္သည္။ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြ႕တတ္သည္။ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္မ်ားရတတ္သည္။ နိဗၺာန္ရသည့္ထိ အဆင့္အတန္းျမင့္ သြားေတာ့သည္။
ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ။
ပ်င္းသည္၊ ထၾကြလံု႕လမရွိ၊ မနာလို ၀န္တိုစိတ္မ်ား၊ ေဒါသမာန္မာနႀကီးျခင္းတို႕သည္ ပေယာဂ၀ိပၸတၱိတို႕ျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္အေသးေလးမ်ားပင္ အက်ိဳးေပးေအာင္ ဖိတ္ေခၚေနသည္။ အကယ္၍ အတိတ္ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းေနခိုက္တြင္ မသိသာေသာ္လည္း ကံရွိန္ကုန္သည့္အခါ အျမင့္မွ ျပဳတ္ၾကသည့္ႏွယ္ အထိနာေပေတာ့သည္။ “ေခြးရူးေကာင္းစား တမြန္းတည့္” ဟု ေျပာၾကသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ဂတိသမၸတၱိေကာင္းလို႕ လူဘ၀ရသည့္တိုင္ ဆင္းရဲေသာ မိသားစုမွာ ေပါက္ဖြားရသည္။ ဥပဓိရုပ္မွာ အေကာင္းခ်ည္း မဟုတ္ဆိုပါစို႕။ ကာလသမၸတၱိလည္း ႀကံဳခိုက္ ပေယာဂသမၸတၱိျပည့္စံုသူတစ္ေယာက္အဖို႕ ဘ၀အဆင့္တန္းသည္ အတက္သာရွိ အဆင္းမရွိ။ ခ်မ္းသာသည့္မိသားစုမွ ေပါက္ဖြားၿပီး ဥပဓိရုပ္မည္မွ်ေကာင္းေစကာမူ ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ ျဖစ္သူအဖို႕ ဘ၀အဆင့္အတန္းျမင့္မူမွာ တာရွည္မခံ တခ်ိန္မွာ တလိမ့္ေကာက္ေကြး က်တတ္သည္။ ပေယာဂသမၸတၱိ အျမဲျပည့္စံုေနသူအဖို႕ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ိဳးေပးၿပီး သံသရာက ထြက္သြားခ်ိန္အထိ အခြင့္အခါေစာင့္ေနေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးပင္ မေပးလိုက္ရ။ အေဟာသိကံ ျဖစ္ရေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူတို႕သည္ ကံဇာတ္ဆရာ၏ ႀကိဳးဆြဲသမွ် လည္စင္းခံေသာ လူေပ်ာ့ လူညံ့တို႕မဟုတ္။ ကံကို မိမိ အလိုရွိရာေရာက္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္သည့္ ပဲ့ကိုင္ရွင္မ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပ လိုက္ရေပသည္။
သဒၶါတရား ေခါင္းစဥ္ေလးမွာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာအေပၚမွာ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ပတ္သက္တာေရးၿပီးေတာ့ ကံကံ၏အက်ိဳးကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ႔ပါသည္။ အက်ယ္တ၀န္းရွင္းလင္းေစခ်င္၍လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ကံကံ၏အက်ိဳး-၃ ထိ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ စာဖတ္သူတို႔ ကံကံ၏အက်ိဳးကို အမွန္တကယ္နားလည္ၿပီး သဒၶါတရားအစစ္အမွန္ကိန္း၀ပ္ကာ ၾသဃေလးပါးကို ျဖတ္ေက်ာ္ႏုိင္သည္အထိ သာသနာတြင္းတရားျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ကာ သံသရာမွလြတ္ေျမာင္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေစလိုေစေသာ ဆႏၵအမွန္ကို ဦးစြာတိုက္တြန္းလိုပါသည္။
ယံ ကလ်ာဏံ ပါပကံ ကမၼံ ကေရာတိ တႆ ကမၼႆ ဒါယဒါ ဘ၀ိႆႏၱိ။
အၾကင္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈတို႔က ျပဳလုပ္၏။ ထိုျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ မေကာင္းမႈကံတို႔ေၾကာင့္၊ ထိုကံတို႔၏ အေမြ (၀ါ) ထိုကံတို႔ႏွင့္ အလားတူေသာ ကံတို႔သည္၊ ျပန္လည္ျဖစ္လာ၏။အရွင္းဆံုး္ေျပာရင္ ကိုယ္ျပဳေသာကံ ပဲ့တင္သံ ကိုယ့္ထံျပန္လာမည္။
န ဟိ ပါပံ ကတံ ကမၼံ၊ သဇၨဳခီရံ၀ မုစၥတိ။ဍဟႏၲံ ဗာလမေႏြတိ၊ ဘသၼ စၦေႏၷာ၀ ပါ၀ေကာ။
ညႇစ္ျပီးစႏုိ႔ရည္သည္ ျပကေတ့သေဘာမွ ႐ုတ္တရက္ မေျပာင္းလဲသကဲ့သို႔ ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ (႐ုတ္တရက္) အက်ဳိးမေပးေသး၊ (အက်ဳိးေပးေသာအခါ) ျပာဖံုးေသာမီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ကြၽမ္းေစလ်က္ အစဥ္လိုက္၏။(ျပကေတ႔= ျဖစ္ခါစ၊ ညွစ္ခါစ)
ကိုယ္ျပဳလိုက္တဲ႔ ကာယအမႈ၊ ေျပာဆိုလိုက္တဲ႔ ၀စီအမႈ၊ ၾကံစည္လိုက္တဲ႔ မေနာအမႈေတြဟာ ကံမ်ိဳးေစ႔ကို စိုက္ပ်ိဳးေနတာပါ။ ဒါေတြက မေနာကသာ ဦးေဆာင္ေလ႔ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ႏွဳတ္တစ္ခုခု ျပဳမည္ဆိုလွ်င္ စိတ္သည္ ဦးစြာေတြးေတာေလ႔ရွိပါသည္။ သည္စိတ္တြင္လည္း ဘယ္သူကေစ႔ေဆာ္ေၾကာင့္က်စုိက္သြားသလဲ ဆိုေတာ့ ေစတနာက ေစ႔ေဆာ္တိုက္တြန္းၿပီး ေၾကာင့္က်စိုက္ကာ ျပဳလုပ္သြားပါတယ္။ ဤသည္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ၀ဒါမိေစတနာကိုကံဟု ငါဘုရားသတ္မွတ္ပါတယ္။ ဥပမာ ျပဆိုရရင္ ျခင္တစ္ေကာင္ကို ရိုက္တယ္ဆိုပါဆို႔။ ရိုက္လိုက္တဲ႔လက္(ကိုယ္)ကလားဆိုေတာ့ ရိုက္ခ်င္တဲ႔စိတ္က အရင္ျဖစ္လို႔ လက္ကရိုက္ရတာပါ။ စိတ္ကအရင္းခံလားဆိုေတာ့ ရိုက္ခ်င္တဲ႔အာရံုေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါ။ အာရံုက အရင္းခံလားဆိုေတာ့ သူ႔ကိုျဖစ္ေစတဲ႔ ေစတနာေၾကာင့္ပါ။ ေသေစလိုတဲ႔ ေစတနာေၾကာင့္ ရိုက္တာျဖစ္တဲ႔အတြက္ အကုသိုလ္ေဒါသေစတသိက္ျဖစ္ပါသည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တတ္တဲ႔သေဘာရွိေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ကံအစြမ္းသတၱိေတြဟာ ေနာက္စိတ္စဥ္မွာ ခ်န္ရစ္သြားၿပီး ကာယကံရွင္ရဲ႔ ဘ၀ဆက္တိုင္းလိုက္ပါသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစတနာဟာ ကံျဖစ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလိုကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးျမဲသေဘာ ျဖစ္ျမဲသေဘာကို ကမၼနိယာမလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီလို စိတ္၊ ေစတသိက္ေတြ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ျဖစ္သြားၿပီး ဘ၀တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြျပဳလုပ္မိ၊ ေျပာဆိုမိ၊ ၾကံစည္မိေနရင္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံေတြ ျပဳလုပ္မိေနၿပီဆုိတာ သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။ ဒီလိုမ်ားစြာ ျပဳလုပ္မိရင္ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာလည္း အကုသိုလ္အာသႏၷကံ ေတြကသာ အလုအယက္ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေပၚလို႔ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေဇာ(၇)ၾကိမ္အနက္ သတၱမေဇာေၾကာင့္ ဒုတိယဘ၀မွာ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးတာ(ကာလ)ကို ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံလို႔ေခၚပါတယ္။ ဒါဟာ အကုသိုလ္ျပဳလိုက္လို႔ အက်ိဳးေပးတဲ႔ကံနဲ႔ ကာလပါ။ အလားတူပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္တဲ႔ သဒၶါတရားအရင္းခံၿပီး လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ေစတသိက္ေတြျဖစ္သြားၿပီး အလားတူအက်ိဳးေပးမွာပါပဲ။ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ဘ၀ (၀ါ) ယခုဘ၀နဲ႔ ဒုတိယဘ၀လြဲ၍ က်န္ဘ၀မ်ားစြာျဖစ္တဲ႔ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုခုက ျပဳခဲ႔ဖူးေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြဟာ အလ်ဥ္းသင့္သလို အက်ိဳးေပးတဲ႔ ကဋတၱာကံကိုေတာ့ အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံလို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။လက္ရွိဘ၀မွာေတာ့ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံအေနျဖင့္လည္း ခ်က္ျခင္းလက္ငင္းအက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။ ေကာင္းမႈ၌ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံအေနျဖင့္ အက်ိဳးေပးရာတြင္
(၁) ဘုရားရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ နိေရာဓ ဖလသမာပတ္မွ ႏိုးထျခင္း၊
(၂) အလွဴရွင္၏ထက္သန္ေသာ ေစတနာတရား၊
(၃) မိမိ၏ အလွဴပစၥည္းစင္ၾကယ္ျခင္း(ဓမၼိယလဒၶ) ဆိုတဲ႔ အခ်က္သံုးခ်က္ႏွင့္ညီရင္ လက္ရွိဘ၀မွာပင္ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးမွာျဖစ္ပါသည္။
ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ မည္ကဲ႔သို႔အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဆိုတာကိုေတာ့ ေဖာ္ျပခဲ႔ၿပီးပါၿပီ။ အာစိဏၰကံဆိုတာ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဘ၀သက္တန္း တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ တစ္ေန႔တာစာရင္းခ်ဳပ္၊ တစ္လစာစာရင္းခ်ဳပ္၊ တစ္ႏွစ္စာစာရင္း စသျဖင့္ ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံေတြသာ ေၾကာက္ဖြယ္လိလိ မ်ားစြာရွိေနတာကို ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္။ အာသႏၷကံဆိုတာကေတာ့ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာကပ္ၿပီး စိတ္ထဲမွာေပၚလာတဲ႔ ကုသိုလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ မေသခင္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံ ေတြကို အေလ႔အက်င့္ အမ်ားဆံုးလုပ္ခဲ႔ၾကရင္ ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ အကုသိုလ္အာသႏၷကံ ေတြပဲ ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းမ်ားစြာ ငါးပိထည့္တဲ႔အိုးကို ဘယ္လိုပင္ စယ္ၾကယ္ေအာင္ေဆးေၾကာေပမယ့္ အနံ႔ဆိုးေတြ ထံုေနသလို၊ ဆြဲကပ္ေနသလို က်ဳႏု္ပ္တို႔ စိတ္သႏၱာန္မွာ အကုသိုလ္ေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ စြဲကပ္ေနပါတယ္။အဲသည္လို သေဘာတရားကို ပ႒ာန္းနည္းအရ အာေသ၀နပစၥည္းနဲ႔ အက်ိဳးျပဳတယ္လို႔ေခၚပါတယ္။ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေၾကာင့္ ေရတြင္းေရကန္ ေစတီပုထုိးေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ လွဴဒါန္းျပဳစုခဲ႔တဲ႔ ေလာကီအာစိဏၰကံ ကုသိုလ္ပိုင္ရွင္ၾကီးျဖစ္တဲ႔ သီရိဓမၼာအေသာကမင္းၾကီးပင္လွ်င္ ေသခါနီးအခ်ိန္၌ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံကပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ စပါးၾကီးေျမြ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဤသည္ကို ဒုတိယမံုေရြးဆရာေတာ္၏ ေမတၱာစာ၌ဇမၺဴဒီစိုးအုပ္၍ ၊ မင္းလုပ္သည့္ အုိဘယ့္လူထီးျဖဴႏွင့္ တလွ်ပ္လွ်ပ္၊ ေျမြေၾကာရွည္ စပါးၾကီးမွာအျမီးတခတ္ခတ္။ လို႔ မိန္႔ဆိုထားပါသည္။ထိုမွတစ္ပါး ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ ကပ္ၿပီးႏွိပ္စက္တဲ႔ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေၾကာင့္ ဧရကပတၱ နဂါးၾကီးျဖစ္လာရတဲ႔ ရဟန္းၾကီး၀တၳဳ၊ သန္းျဖစ္လာရတဲ႔ တိႆဆိုေသာ ရဟန္းပ်ိဳ ၀တၳဳမ်ိဳးေတြ ရွိပါေသးတယ္။ ဤကဲ႔သို႔ ေလာကီအာစိဏၰကံ ကုသိုလ္ပိုင္ရွင္ၾကီးေတြပင္လွ်င္ ေသခါနီး အခါကပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္တတ္တဲ႔ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေဘးမွ စိတ္မခ်ရေသးလွ်င္၊ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ မေတြး၀င့္ေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီကံအစြမ္း သတၱိတစ္ခုစီက ဘ၀သစ္တစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးဖို႔ အခြင့္အေရးကို ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကတာပါ။ ဒီကံအစြမ္းသတၱိ(၀ါ) ကမၼသတၱိက သစ္ေစ႔မ်ိဳးေစ႔ေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ ေညာင္ပင္ တစ္ပင္က အသီးမွည့္ေတြဟာ သိန္းသန္းခ်ီၿပီး အေရအတြက္ရွိၾကပါတယ္။ ဒီအသီးေတြကို ငွက္တို႔ သမင္တို႔ ဆိတ္တို႔ စားေသာက္ၿပီး မစင္စြန္႔ၾကတဲ႔အခါ ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာ ေညာင္ေစ႔ေတြ က်ေရာက္သြားၾကတယ္။ ဒီေညာင္ေစ႔ေတြက ေရ၊ ေလ၊ ေျမ၊ အလင္းေရာင္ အေထာင္အပံ႔ရရင္ အပင္ေပါက္လာၾကတယ္။ ေညာင္ေစ႔ေသးေသးေလးတစ္ေစ႔က ဧရာမေညာင္ပင္ၾကီးတစ္ပင္စီျဖစ္လာရတယ္။ ကံသတၱိဆိုတဲ႔ ကံမ်ိဳးေစ႔ေတြကလည္း အလားတူပဲ၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္တို႔ရဲ႕ အေထာက္အပံ႔ကိုရရင္ ဘ၀သစ္ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ မ်ိဳးေစ႔ကအပင္ေပါက္ရာမွာ ေရကအဓိကျဖစ္သလို ကံသတၱိကေန ဘ၀သစ္ျဖစ္ေပၚရာမွာ ဘ၀သစ္ကို လိုခ်င္ေတာင့္တတဲ႔ တဏွာက အဓိကပဲ။ ၿပီးေတာ့ ေညာင္ေစ႔ကေန ေညာင္ပင္ေပါက္ၿပီး သရက္ေစ႔ကေန သရက္ပင္ၾကီးေပါက္သလို အကုသိုလ္ကံမ်ိဳးေစ႔ကေန အပါယ္ဘံုသား ဘ၀ေပါက္ၿပီး ကုသိုလ္ကံမ်ိဳးေစ႔က လူနတ္ဆိုတဲ႔ သုဂတိေပါက္ပြားလာတယ္။ထို႔ေၾကာင့္သဒိသံ ပါကံ ဇေနတိအေၾကာင္းနဲ႔တူတဲ႔ အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတတ္တယ္ယာဒိသံ ၀ပၸေတဗီဇံ၊ တာဒိသံ ဟေရေတ ဖလံအၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ မ်ိဳးေစ႔ကို စိုက္ပ်ိဳးရင္ ထုိသို႔သေဘာရွိေသာ အသီးကိုေဆာင္မယ္လို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာမိန္႔ၾကားခဲ႔ပါတယ္။ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားသည္မွာသေဗၺကမၼႆကာ သတၱာ၊ ကမၼံသတၱ ၀ိဘဇၨတိ။ဟီန ပဏီတ ဘာ၀ါယ၊ နစိႏၱာယ သမိဒၶိေနာ။ခပ္သိမ္းေသာသတၱ၀ါတို႔ဟာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥရွိၾကကုန္တယ္။ ေကာင္းတဲ႔ကံ၊ မေကာင္းတဲ႔ကံ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ဟာ သတၱ၀ါေတြကို ယုတ္ညံ့ေအာင္၊ အမ်ိဳးျမတ္ေအာင္၊ ဆင္းရဲေအာင္၊ ခ်မ္းသာေအာင္၊ အက်ည္းတန္ေအာင္၊ ေခ်ာေမာလွပေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုျပဳျပင္စီစဥ္ေပးၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြသာ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ဂုဏ္သိန္ရိပ္ျငိမ္မ်ားကို ခံစားေပ်ာ္ပါးခ်င္ၾကပါေသာ္လည္း ကံမတူေသာအခါ ေတာင္းတိုင္းမရ တ တိုင္းမေပၚ အၾကံေခ်ာ္ၿပီး အေျမာ္စြမ္းဟုန္ မျပည့္စံုဘဲ ရွိၾကေလကုန္သည္လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဤကဲ႔သို႔ ေလာကမွာ သတၱ၀ါေတြ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္းရဲခ်မ္းသာအစားစား အဆင့္အတန္းေတြကြဲျပားေနၾကတာကို ကံသေဘာနဲ႔ အေက်နပ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ရွင္းျပႏိုင္တယ္။ ကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္မွာ သုဘလုလင္ ေလွ်ာက္ထား၍ ျမတ္စြာဘုရားေျဖၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။အရွင္ဘုရား…ေလာကမွာ လူျဖစ္ခ်င္းတူပါလ်က္ တခ်ိဳ႕က အသက္ရွည္ၿပီး တခ်ိဳ႕က အသက္တိုၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က အနာကင္းၿပီး တခ်ိဳ႕က အနာေရာဂါထူေျပာၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးျမတ္ၿပီး တခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးယုတ္ၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ခ်မ္းသာၿပီး တခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ရုပ္လွၿပီး တခ်ိဳ႕က အက်ည္းတန္ၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ၪာဏ္ပညာထက္ျမက္ၿပီး တခ်ိဳ႕က ၪာဏ္ပညာထံုထိုင္းၾကပါတယ္၊ ဒါေတြဟာ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါလဲဘုရား..။သုဘလုလင္…ကံက သတၱ၀ါေတြကို အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုေ၀ဖန္ပိုင္းျခားထားပါတယ္၊ အတိတ္က သူတစ္ပါးအသက္သတ္ခဲ႔တဲ႔ သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အသက္တိုၾကတယ္၊ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းကို ေရွာင္က်ဥ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အသက္ရွည္ၾကပါတယ္၊ အတိတ္က သူတစ္ပါးကို ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အနာေရာဂါမ်ားၾကတယ္၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အနာေရာဂါကင္းၾကပါတယ္။သုဘလုလင္…အတိတ္ကမာနၾကီးတဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အမ်ိဳးယုတ္ညံ့ၾကရတယ္၊ မိမိကိုယ္ကို ႏွိပ့္ခ်ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အမ်ိဳးျမတ္ၾကတယ္၊ အတိတ္က ေပးကမ္းလွဴဒါန္းခဲ႔တဲ႔သူေတြမွာ ဒီဘ၀မွာ ခ်မ္းသာၾကရတယ္၊ မေပးကမ္းမလွဴဒါန္းခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ဆင္းရဲၾကရတယ္။ အတိတ္က ေဒါသၾကီးခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အရုပ္ဆိုးၾကရတယ္၊ အတိတ္က သည္းခံခဲ႔ၾကတဲ႔ သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ရုပ္အဆင္းလွပၾကရတယ္။သုဘလုလင္…အတိတ္ကမနာလုိ၀န္တိုၾကသူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အေျခြအရံနည္းၾကတယ္၊ မနာလို၀န္တိုမႈမျဖစ္ခဲ႔တဲ႔သူတို႔ဟာ ဒီဘ၀မွာ အေျခြအရံမ်ားၾကတယ္၊ အတိတ္က ရွာေဖြစူးစမ္းမႈေတြကို အမ်ားအျပားလုပ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ၪာဏ္ပညာၾကီးၾကတယ္၊ ရွာေဖြစူးစမ္းမႈမျပဳခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ၪာဏ္ပညာနည္းက်ရတယ္။ ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဓမၼပဒကထာ၌လည္း ျပစ္မွားလိုတဲ႔ စိတ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းတဲ႔စိတ္နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္မိ ေျပာဆိုမိ ၾကံစည္မိ လွ်င္ အစဥ္တစိုက္ျပန္၍ လိုက္တတ္ေပသည္ကို-
မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။မနသာ ေစ ပဒုေ႒န၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။တေတာ နံ ဒုကၡမေႏြတိ၊ စကၠံ၀ ၀ဟေတာ ပဒံ။
နာမ္ခႏၶာ(ေလးပါး)တုိ႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ၿပီးကုန္၏၊ ျပစ္မွားလိိုေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္မႈေၾကာင့္ လွည္းဘီးသည္ ၀န္ေဆာင္ႏြား၏ေျခရာသို႔ အစဥ္လုိက္ဘိသက့ဲသို႔ ထိုသူသို႔ ဆင္းရဲသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။မနသာ ေစ ပသေႏၷန၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။တေတာ နံ သုခမေႏြတိ၊ ဆာယာ၀ အနပါယိနီ။
နာမ္ခႏၡာ(ေလးပါး)တို႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အၾကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ၿပီးကုန္၏၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထို(ေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္)ေသာေၾကာင့္ အရိပ္သည္ (လူကို)မစြန္႔မူ၍ အစဥ္ လိုက္သကဲ့သို႔ ထိုသူသို႔ ခ်မ္းသာသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ျဖစ္ၿပီးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြ ပေပ်ာက္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြကိုလဲ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ရေအာင္ အားထုတ္ရမယ္လို႔ သတိေပးေသာအားျဖင့္ သမၼပၸဓါန္တရားေလးပါး၌ -ဥပၸႏၷာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ပဟာနာယ ၀ါယေမာ၊အႏုပၸႏၷာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အႏုပၸါဒါယ ၀ါယေမာ။ လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ဒီလို အကုသိုလ္တရားေတြ ပေပ်ာက္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြကိုလဲ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ရေအာင္ တားဆီးခုတ္ထြင္ သုတ္သင္ႏိုင္တဲ႔ အင္အားအလြန္ေကာင္းေသာ ကုသိုလ္ကံကေတာ့ တစ္ျခားကို အေတြးေခ်ာ္ၿပီး အမွတ္မမွားၾကပါနဲ႔၊ ေလာကုတၱရာဆိုတဲ႔ မဂ္တရားပါပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္ၾကည့္ေသာ္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္က တမၸဒါ႒ိက လူသတ္ေယာက်ာၤး သည္ ၅၅ႏွစ္တိုင္တိုင္ ရာဇ၀တ္သင့္သူေတြကို သတ္ျဖစ္ၿပီး အမႈထမ္းခဲ႔ရာမွ အျငိမ္းစားယူတဲ႔ေန႔မွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလာကုတၱရာတရားေတာ္ အနည္းငယ္မွ် ၾကားနာရၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္၏အနီး အႏုေလာမခႏၱီ(ယခုအေခၚ စူဠေသာတပန္) အျဖစ္ေရာက္သြားပါတယ္။ ထိုမွပင္ စုတိစိတ္က်ၿပီး နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းကို ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ တမၸဒါ႒ိက ေစာရဃာတက၀တၳဳ မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ က်ဳႏု္ပ္တို႔ သႏၱာန္ကစိတ္မ်ားကို စာရင္းခ်ဳပ္မယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ ႏွိပ္စက္ျခင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းႏိုင္ရန္ အလြန္အမင္း ထိတ္လန္႔စရာပါ။ စိတ္ခ် လက္ခ် အားကိုးရာအစစ္ကို ရွာေဖြၾကပါ။ ဒါဆိုရင္ တစ္ျခားကို မၾကည့္ပါနဲ႔ မျဖစ္ဘူးေသးတဲ႔ မလုပ္ဘူးေသးတဲ႔ ၀ိပႆနာ တရားပါပဲ။ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္လို႔ ယခုဘ၀မွာဘဲ တမဂ္ တဖိုလ္ မရႏိုင္ပါေသာ္လည္း ေသခါနီးမွာ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ မႏွိပ္စက္ႏိုင္၊ သုဂတိဘံုသို႔သာ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းကုိ ၀ိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ၌-ဒမၸန ပဋိပတၱိ နိႆာယ ဒိေ႒၀ ဓေမၼ အမတပရိေယာသာနံ အနဘိသမၻဴနေႏၱာ သုဂတိပရာယေနာ ေဟာတိ။၀ိပႆနာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ယခုဘ၀မွာပင္ တမဂ္ တဖိုလ္ မရႏိုင္ မေရာက္ႏိုင္ပါေသာ္လည္း ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ ကပ္ၿပီး ေတာ့ မႏွိပ္စက္ႏိုင္ပါ။ ေကာင္းရာ သုဂတိဘ၀သို႔သာ အမွန္ ေရာက္ရမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ေတြကို ပယ္ေဖ်ာက္သုတ္သင္ ခုတ္ထြင္ ရွင္းလင္းၿပီး အပါယ္ေဘးၾကီးမွ တကယ္ေအးေစႏိုင္တဲ႔ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ျမတ္ကို အပတ္တကုပ္ၾကိဳးစား အားထုတ္ရန္ ေကာင္းျမတ္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳအပ္ပါသည္ သပၸဳရိသ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔…။
သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ စာဖတ္၍နားမလည္ခဲ႔သည္ရွိေသာ္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါႏွင့္ ဆက္စပ္ၾကည့္လွ်င္ နားလည္လိမ္႔မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။အက်ိဳးေပးေသာကံမ်ား
(၁) ဂရုကံ
(၂) အာစိဏၰကံ
(၃) အာသႏၷကံ
(၄) ကဋတၱာကံ
အက်ိဳးေပးေသာကာလေခၚဆိုမႈ
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယက
ံ(၂) ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံ
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ
ျပဳလုပ္မႈ ေဇာ(၇)ခု(အဘိဓမၼာ စိတ္၊ ေစတသိက္တြင္ စိတ္တစ္ခုျဖစ္တိုင္း ေဇာေစတနာအပါအ၀င္ ေစတသိက္(၇)လံုး ယွဥ္စပ္မွ အာရံုယူျခင္းကိစၥ ၿပီးေျမာက္၏)
(၁) ပထမေဇာ(ေစတနာ)
(၂) အလယ္ငါးေဇာ
(၃) သတၱမေဇာ
